بنور فاطمة اهتديت — الصفحة ١٦٦

السقيفة

أهل ( وإن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ) ( 1 ) ( وهم أوسط

دارا ونسبا ) ( ولكن قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ) فبايعوا أيهما شئتم فأخذ

بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح ، فلما قضى أبو بكر كلامه قام منهم رجل فقال : " أنا

جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش " .

قال عمر فارتفعت الأصوات وكثر اللغط فلما أشفقت الاختلاف قلت لأبي

بكر : ابسط يدك أبايعك قال أبو بكر : بل أنت يا عمر فأنت أقوى لها مني وكان عمر

كما ينقل الطبري أشد الرجلين وكان كل واحد منهما يريد صاحبه يفتح يده يضرب

عليها ففتح عمر يد أبي بكر وقال : إن لك قوتي مع قوتك فبايع الناس واستثبتوا البيعة

وتخلف علي والزبير واخترط الزبير سيفه وقال : لا أغمده حتى يبايع علي فبلغ ذلك أبا

بكر وعمر فقال عمر : خذوا سيف الزبير فاضربوا به الحجر قال فانطلق إليهم عمر

فجاء بهما تعبا وقال لتبايعان وأنتما طائعان أو لتبايعان وأنتما كارهان " ( 2 ) .

يقول عمر ثم نزونا على سعد حتى قال قائلهم قتلتم سعدا فقلت : قتل الله

سعدا وإنا والله ما وجدنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر " ( 3 ) .

هكذا كانت أحداث السقيفة ، مهزلة تاريخية عاد الناس فيها إلى جاهليتهم حتى

قال أحدهم لعمر " والله لنعيدنها جذعة " وهو نفسه القائل " أنا جذيلها المحكك . . . " .

إن ما جرى في السقيفة لعبة سياسية ومسرحية درامية وضع لها السيناريو

وحبكت خيوطها قبل تنفيذها ، ولم يكن المنطق فيها للقيم والمبادئ بل لنعرات

جاهلية .

ولم نر فيها وجودا للمهاجرين سوى هذا الثلاثي أبو بكر وعمر وأبو عبيدة

وهو ما يحتاج إلى تفسير فلماذا هؤلاء بالذات دون غيرهم وكما يقول عمر لقينا

( 1 ) - تاريخ الطبري ج 2 ص 446 . ( 2 ) - المصدر ص 444 . ( 3 ) - المصدر ص 447 .