النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٨٥

نظام العقوبات : نقاط مقارنة بين النظرية القرآنية والنظرية الغربية

الانحراف ، بالقطع في السرقة : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) ( 1 ) ،

والقصاص في القتل والجروح : ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) ( 2 ) ،

والقتل أو الصلب أو القطع أو النفي في الفساد في الأرض : ( إنما جزاء الذين

يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم

وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ) ( 3 ) ، والرجم أو الجلد في الزنا : ( الزانية

والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله )

( 4 ) ، والجلد في القذف : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء

فاجلدوهم ثمانين جلدة ، ولا تقبلوا لهم شهادةً أبداً ، وأولئك هم الفاسقون ) ( 5 )

، ولا شك ان ثبوت العقاب يتناسب مع درجة تأثير الجريمة والانحراف على النظام

الاجتماعي . فكل الجرائم الاجتماعية لها ضحايا ، كجرائم العنف ، والجرائم الخاصة

بالممتلكات ، والجرائم الأخلاقية . وحتى الجرائم التي تزعم النظرية الغربية فيها

بأنها لا تنتج ضحايا ، كجرائم المقامرة والبغاء والانحراف الخلقي - باعتبارها

جرائم تضر على الصعيد الشخصي للفرد فحسب - فان النظرية القرآنية تنزل بمرتكبيها

أقصى العقوبات ؛ لان الاسلام لا ينظر للفرد الا من زاوية مصلحته الاجتماعية

والتكوينية . فالعقوبة الصارمة هدفها الردع والتأديب وليس الانتقام ، كما يدعي

أعداء النظرية الدينية . ولا شك ان

( 1 ) المائدة : 38 . ( 2 ) البقرة : 179 . ( 3 ) المائدة : 33 . ( 4 ) النور : 2 . ( 5 ) النور : 4 .