النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٨٢

النظريات الاجتماعية الغربية المتعلقة بالانحراف ونقدها

والنهي عن احتقار الناس : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن

يكونوا خيراً منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ، ولا تلمزوا أنفسكم

، ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فأولئك هم

الظالمون ) ( 1 ) ، واصلاح ذات البين : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ،

واتقوا الله لعلكم ترحمون ) ( 2 ) ، والتعاون على الخير : ( وتعاونوا على البر

والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ( 3 ) .

ومع كل هذه الاقتباسات - التي اقتبسها ( أميلي ديركهايم ) لتصميم نظريته الخاصة

بالضبط الاجتماعي من المفاهيم القرآنية - تبقى تلك النظرية عاجزة عن عرض الصورة

الاجتماعية الشاملة للانحراف وطرق معالجته . فديركهايم لم يتناول معالجة الانحراف

بين الافراد الذين تتوفر فيهم جميع عناصر منع الانحراف الاجتماعي ، كالطبقات

الرأسمالية في الدول الصناعية ، وبابوية القرون الوسطى في أوروبا ، والتجار

الأثرياء في الأنظمة الحرة مع أنهم يتمتعون بأفضل الصلات العائلية والعشائرية ،

ويمارسون أفضل الهوايات الفكرية والبدنية ويستثمرون أموالهم في العقارات والمزارع

والمصانع ، ويعتقدون بدياناتهم المختلفة .

والخلاصة : ان هذه النظريات الاجتماعية الغربية الأربع تفشل في تفسير ظاهرة

الانحراف والتجريم بالصورة الدقيقة الشاملة المستوعبة لكل

( 1 ) الحجرات : 11 . ( 2 ) الحجرات : 10 . ( 3 ) المائدة : 2 .