النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٨

المقدمة

الغيب والشهادة ، فلا ريب أن تكون أولى مهماتهم دعوة الافراد إلى الايمان بما وراء

العالم المحسوس وهو عالم الغيب : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو . . . ) ( 1 )

، ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول ) ( 2 ) ، ( الذين

يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) ( 3 ) . وقد دعانا القرآن إلى

الايمان بالغيب عن طريق الوحي فقط ، لأن العقل ، وإن كان مرشداً إلى أمور الغيب ،

الا انه ليس كاشفاً عنها . فالذي لا يدرك بالحس يعتمد وجوب الايمان به عن طريق

الوحي مباشرة ، وعن طريق العقل بواسطة . فقد أخبرنا الوحي بوجود الله سبحانه ،

ووجود الملائكة والجن ، والمعاد والحساب يوم القيامة ؛ إلا أنه ليس هناك من دليل

أعظم من الدليل العقلي في اثبات وجود الصانع . ولا شك ان الايمان بالغيب يستوجب

حتمية البعث والنشر بعد الموت : ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه )

( 4 ) ، أو كما قال أمير المؤمنين ( ع ) : ( عجبت لمن أنكر النشأة الأخرى ، وهو يرى

النشأة الأولى ) . فالقرآن يؤكد على إن الحياة الانسانية لا تفنى بموت الانسان في

الدنيا ، بل انها خالدة خلود الأبد : ( قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى

يوم القيامة لا ريب فيه ) ( 5 ) .

وعلى صعيد التضامن والتآخي الاجتماعي ، فان القرآن يقوم بتوحيد المؤمنين على

محور العبودية لله ، ويجمعهم تحت راية العقيدة المشتركة

( 1 ) الانعام : 59 . ( 2 ) الجن : 26 - 27 . ( 3 ) البقرة : 3 . ( 4 ) الروم : 27 . ( 5 ) الجاثية : 26 .