النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٧١

3 - الجرائم الخلقية

جلدة ) ( 1 ) ، وقوله أيضاً : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل

الشيطان ) ( 2 ) ، وللنص الوارد عن أمير المؤمنين ( ع ) : ( إن الرجل إذا شرب الخمر

سكر ، وإذا سكر هذى ، وإن هذى افترى ، فاجلدوه حد المفتري ) ( 3 ) .

ولا شك إن هذا التشديد في التعامل مع المنحرفين أخلاقياً منسجم مع النظرية

الأخلاقية الاسلامية . فلا بد من أجل بناء مجتمع متكامل نظيف يهتم بحقوق الأسرة

وحقوق الافراد الذين يشكلون تركيبتها البشرية وحقوق النظام الاجتماعي ، من انزال

أقصى العقوبات الجسدية بالذين يحاولون تمزيق ذلك النظام الأسري والاجتماعي عن

طريق الانزلاق في الشهوات المحرمة وخلط الأنساب . وبطبيعة الحال ، فان الاسلام لم

يغفل حاجة الفرد المتعلقة بالجنس ، بل أشبعها ضمن ضوابط الزواج الشرعية والعرفية

، وجعل العقاب صارماً فيما وراء ذلك .

ومع التشديد المذكور في انزال العقاب بفعلية الانحراف ، هناك تشديد آخر في

الشهادة على الجرائم الخلقية ، وخصوصاً الزنا واللواط والسحق وهو أربعة شهود ،

وفي القيادة والقذف والسكر شاهدان . ففي ثبوت الزنا الموجب للحد رجماً أو جلداً

ينبغي شهادة أربعة عدول يتواردون على الشهادة برؤية الواقعة رؤية دقيقة ، ولا بد

من اتفاقهم على المشهود به زماناً ومكاناً وفعلاً . وإذا نقص عدد الشهود عن أربعة

، أو اختلفوا في

( 1 ) النور : 4 . ( 2 ) المائدة : 90 . ( 3 ) الكافي ج 7 ص 215 .