النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٦٨

3 - الجرائم الخلقية

3 - الجرائم الخلقية

ان الفرد المسروق إذا طلب عدم معاقبة السارق بالحد ، يترك السارق دون قطع ، لأن

عقوبة السرقة متعلقة بالحقوق المالية للناس وليست من حقوق الله .

وطريقة القطع - المراد منها تأديب المنحرفين وردعهم عن ارتكاب الجريمة - لا تجعل

الفرد المذنب معاقاً عن العمل الإنتاجي . فالأصل في القطع ، هو الأصابع الأربع

فقط من اليد اليمنى للمنحرف ، فتترك له الراحة والابهام . وهذا لا يعتبر تعطيلاً

لإنتاجية الفرد ، بل إن للفرد الحق بعد توبته الدخول في الحقل الإنتاجي الاجتماعي

ليكون عضواً نافعاً في مجتمعه الانساني ، علماً بأن عنصر ابداع الانسان في العمل

والبناء يعتمد على الابهام وراحة اليد بالأصل . وفكرة القطع تناقض تماماً فلسفة

نظام العقوبات الغربي التي جعلت السجن محور العقوبات ، مما سبب انخفاضاً في

الانتاج واستهلاكاً لموارد وثروات المجتمع ، لأن السجين معطل عن الانتاج

الاجتماعي بالاكراه ( 1 ) .

3 - الجرائم الخلقية : ولما كانت رسالة الاسلام العظيمة اجتماعية المنشأ -

فتتعامل مع الفرد والمجتمع ضمن الإطار الأخلاقي المرسوم لها من قبل السماء - أصبح

تعاملها الشديد مع الجرائم والانحرافات الخلقية أمراً حتمياً ؛ لأن القاعدة

الأخلاقية هي الأصل في ضمان سلامة أجهزة النظام الاجتماعي وتكاملها لبناء المجتمع

الانساني السعيد . وهذا الإطار الأخلاقي الذي نادت به الشريعة وتبنته على امتداد

تاريخها الحافل بالوقائع والاحداث ،

( 1 ) ( جاك جيبز ) . العرف ، الانحراف ، والسيطرة الاجتماعية . نيويورك : السفاير ، 1981 م .