النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٥٧

النظرية القرآنية في معالجة الانحراف الاجتماعي

والاحسان . . . ) ( 1 ) ، ( إن الله يحب المقسطين ) ( 2 ) ، بل إن الشارع يعاقب من يميز

على أساس اللون ، أو يتعدى حدود القصاص ، ويلزمهم بدفع مقدار التعدي .

ولا بد أن نذكر هنا ، إن النظرية الاسلامية قد ميزت الانحراف بأنواعه وطرقه

المتعددة ، واعتبرت فيه الأسباب الموجبة . فأخذت الاضطراب العقلي ، وعدم البلوغ

مثلاً ، بعين الاعتبار في انشاء الحكم على القاتل . وميزت بين قتل العمد ، وقتل

الخطأ ، والقتل الشبيه بالخطأ ؛ وأفردت لكل واحد منها حكماً خاصاً . وأعطت

الشريعة للاحداث والصبيان فرصة لعلاج انحرافهم بدل إنزال العقاب بهم .

وعلى الصعيد الرابع ، فان الاسلام شجع المشاركة الجماعية في دفع الانحراف بطرق

عديدة ؛ منها : أولاً : أن ولي الأمر مسؤول شرعاً عن دفع الدية إذا ارتكب من

يتولاه انحرافاً يستوجب دفع تلك الغرامة . ثانياً : إن العلاقة الأسرية التي أكد

عليها الاسلام تساهم من خلال التعاون والتآزر على اصلاح الفرد المنحرف في الأسرة

. ثالثاً : العاقلة ، وهم العصبة من قرابة الأب كالإخوة والأعمام وأولادهم ، التي

تتحمل دية القتل الخطأ ، ودية الجناية على الأطراف ونحوها ، ضمن شروط معينة .

والمدار في كل ذلك إن الافراد في المجتمع ملزمون أخلاقياَ ، بارشاد واصلاح ذويهم

ودرء خطر الانحراف عنهم .

( 1 ) النحل : 90 . ( 2 ) الممتحنة : 8 .