النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٥٦

النظرية القرآنية في معالجة الانحراف الاجتماعي

أخرى حتى يرتكب انحرافاً مماثلاً لذلك ادخله السجن أول مرة .

وعلى الصعيد الثالث ، فان الاسلام نادى بالمساواة بين الافراد في العقوبة

والتعويض ، فالسارق مع توفر الشروط يقطع حتى لو كان يشغل أعلى وظيفة سياسية في

الدولة لإطلاق الآية الكريمة ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) ( 1 ) ، وعدم

تخصيصه بفئة معينة من السراق مثلاً . والزاني مع توفر الشروط يقام عليه الحد

كائناً من كان . ولا يستثنى أحد لسبب طبقي أو وراثي من إقامة الحدود الشرعية .

وهنا يكمن الفرق بين النظامين التشريعي الاسلامي والقضائي الغربي الرأسمالي . ففي

حين يفلت مجرم والطبقة الرأسمالية من قبضة العقاب ، باعتبار إن العقاب المعنوي

لافراد الطبقة العليا أشد ايلاماً من العقاب الجسدي ؛ يصون التشريع الاسلامي

النظام القضائي من عبث الأصابع البشرية التي يدفعها الهوى والطموح الشخصي . وبعد

أربعة عشر قرناً من الزمان ، لم يستطع مقننٌ واحد - أياً كان مذهبه - من تغيير

حكم القرآن في قطع يد السارق أو قتل القاتل المتعمد أو جلد الزانية والزاني ؛ في

حين ان القوانين الوضعية تبدلت تبدلاً جذرياً خلال القرون الماضية من عمر

البشرية .

ولا شك إن الافراد جميعاً بمختلف ألوانهم وهيئاتهم متساوون أمام الشارع ، فالأسود

والأبيض والأصفر سواسية كأسنان المشط في مثولهم أمام الحاكم الشرعي وانزال العقاب

بهم أو تبرئتهم : ( إن الله يأمر بالعدل

( 1 ) المائدة : 38 .