النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٥٥

النظرية القرآنية في معالجة الانحراف الاجتماعي

يصدقوا ) ( 1 ) . وتشمل جانبين أيضاً ، وهما : أولاً : الديات المقدرة على لسان

الشارع ، كدية النفس والأعضاء ، وثانياً : الديات التي فوض أمر تقديرها إلى

الحكومة ، أو الخبراء الموثوق بهم .

وبالاجمال : فان الاسلام صنف الانحراف إلى أربعة أصناف ، وهي :

1 - جرائم الاعتداء على النفس البشرية وما دونها ، وفيها القصاص أو الدية مع

الشروط .

2 - جرائم ضد الملكية وفيها القطع ، والمقاصة ، ووجوب رد المغصوب .

3 - الجرائم الخلقية ، وفيها الرجم والقتل والجلد .

4 - جرائم ضد النظام الاجتماعي ، كالمحاربة والاحتكار ونحوها وفيها التعزير أو

الغرامة ، وأوجب في الديات غير المقدرة شرعاً الأرش أو الحكومة .

وهذه الأحكام الشرعية هدفها الردع أكثر من الانتقام ، حتى أن القصاص الذي يبدو

ظاهراً قضية انتقامية يؤدي في الواقع دوراً أساسياً في ردع الانحراف وتأديب

المنحرفين ؛ فإنزال الأذى المماثل بالجاني أمضى تأثيراً من عقوبة السجن ، التي

آمن بها النظام القضائي الغربي ( 2 ) . والسارق الذي تؤدبه الشريعة الاسلامية بقطع

اليد يعتبر أكثر انتاجاً من السارق الذي يقبع في سجون الأنظمة الرأسمالية مثلاً

سنوات معطلاً طاقته الانتاجية ومستهلكاً موارد النظام الاجتماعي . وما أن يخرج

إلى أجواء الحرية مرة

( 1 ) النساء : 92 . ( 2 ) ( ارفينك كوفمان ) . اللجوء : بحوث حول الموقف الاجتماعي للمصابين بالأمراض العقلية ونزلاء السجون . شيكاغو : آلدين ، 1961 م .