النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٥٤

النظرية القرآنية في معالجة الانحراف الاجتماعي

للانسانية المعذبة نظاماً يعالج فيه مختلف زوايا الانحراف ، ويحلل من خلاله - بكل

دقة - دوافع الجريمة في المجتمع الانساني ، ويشرع - على ضوء ذلك - أحكاماً صارمة

لقلع منشأ الانحراف من جذوره النابتة في عمق النفس البشرية ؛ لأن الخالق عز وجل

أدرى بتلك النفس الانسانية التي صممها وأنشأها : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها

وتقواها ) ( 1 ) . فمن أجل مكافحة الجريمة وتعويض الضحية ، صنف النظام الاسلامي

العقوبات إلى قسمين ؛ هما : العقوبات الأدبية والعقوبات المادية . فالعقوبات

الأدبية تشمل جانبين أيضاً ؛ وهما : الأول : الحدود ، وهي العقوبات المقدرة في

الكتاب والسنة ؛ بمعنى ان الشارع لم يسمح للقاضي الشرعي التصرف في أمر تقديرها ،

كالقصاص في جرائم القتل والقطع والجرح ، كما أشار قوله تعالى إلى ذلك : ( ولكم في

القصاص حياةٌ يا أولي الألباب ) ( 2 ) ، وعقوبات الزنا ، واللواط ، والسحاق ،

والقيادة ، والقذف ، والسرقة ، والسكر ، والارتداد ، وقطع الطريق . والثاني :

التعزيرات ؛ وهي العقوبات التي فوض أمر تقديرها وتحديدها لنظر الحاكم الشرعي ،

فيعاقب عليها بما يراه مناسباً ، كعقوبة التزوير والغيبة ونحوها .

والعقوبات المادية : هي الديات ، أو المال الواجب دفعه بسبب الجناية على النفس

أو ما دونها : ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأً ، ومن يقتل مؤمناً خطأً

فتحرير رقبة مؤمنة ، ودية مسلمةٌ إلى أهله إلا أن

( 1 ) الشمس : 7 - 8 . ( 2 ) البقرة : 179 .