النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٤٢

نقد فكرة ( العدالة الاجتماعية ) في النظريات الغربية

الاجتماعية نرجع إلى النظرية القرآنية في تثبيت صرح العدالة الاجتماعية في

المجتمع الاسلامي ، فقد تعامل القرآن الكريم مع قضية توزيع الثروة الاجتماعية على

عدة محاور :

الأول : المحور التعبدي ، حيث يتضح من دراسة الأحكام الشرعية الخاصة بالزكاة

المالية وزكاة الفطر والخمس والأنفال والأضاحي والكفارات والصدقات المستحبة ، ان

الانفاق يعتبر من صميم الاعمال التعبدية التي يجازى على تأديتها المكلف أو يعاقب

على مخالفته لها : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع

سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله يضاعف لمن يشاء ، والله واسع عليم ) ( 1 ) ، (

يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة

ولا شفاعة ) ( 2 ) .

الثاني : العامل الأخلاقي ، الذي يعتبر المال مجرد وسيلة من وسائل نفع النظام

الاجتماعي واشباع حاجات الافراد الأساسية ، فيوصي - مثلاً - برد المال المأخوذ

حراماً إلى صاحبه ، أو صرفه على الفقراء إذا عجز عن معرفة مالكه ، ويوصي أيضاً

بمساعدة الافراد الذين ركبتهم الديون ، بتسديدها من بيت المال ، ونحو ذلك ، فيقول

عز وجل : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ، والعاملين عليها ، والمؤلفة قلوبهم

، وفي الرقاب ، والغارمين ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، فريضة من الله والله

عليم حكيم ) ( 3 ) .

( 1 ) البقرة : 261 . ( 2 ) البقرة : 254 . ( 3 ) التوبة : 60 .