النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٣٦

الضمان والتكافل الاجتماعي في الاسلام

ان المولى عز وجل خلق للافراد مصادر غذائهم وكسوتهم ، ولكن سوء التوزيع الذي يقوم

به الانسان هو الذي يحرم البعض من حقوقهم ويتخم البعض الآخر . وهذا يفسر - إلى حد

ما - تأكيد الاسلام المستمر على الانفاق الواجب والمستحب على الفقراء والمساكين ؛

خصوصاً في موارد الانفاق التي ذكرناها سابقاً ، كالصدقات الواجبة ، والكفارات ،

والأضحية ، والأنفال .

ولا تتوقف النظرية الاسلامية بمساعدة الفقراء عند الضمان الاجتماعي فحسب ، بل

تتعدى في نظرتها الشمولية إلى التكافل العام بين جميع افراد المجتمع الانساني ،

الذي ينبغي أن يقوم على مبدأين هما :

الأول : مبدأ كفالة الافراد بعضهم البعض كفاية ، وهذا المبدأ لا يمكن تجزئته أو

فصله عن بقية أحكام الاسلام التي تفرض على المكلفين ضرائب وغرامات مالية أو عينية

يرد أغلبها إلى الفقراء ، خصوصاً القاصرين والعاجزين .

الثاني : مبدأ الإخوة الذي يعتبره الاسلام حجر الأساس في بناء العلاقات

الاجتماعية النظيفة . وقد أشارت الأحكام الشرعية الاسلامية في أكثر من موضع إلى

ضرورة التحسس لآلام الآخرين وأهمية مشاركة الافراد شعورهم الانساني من أفراح

وأتراح . فالمصائب الجماعية أخف ثقلاً على كاهل الفرد من تلك التي ينوء بحملها

الانسان منفرداً دون صديق أو حميم . ولذلك كان مفهوم الإخوة في الاسلام ، وما

يترتب عليه من آثار اقتصادية في توزيع الثروة ، من أكثر وسائل التكافل الاجتماعي

تأثيراً وأمضاها فعالية في تضييق الفوارق الطبقية بين الافراد . ولئن كان (

المذهب