النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٣٥

الضمان والتكافل الاجتماعي في الاسلام

وهذا الضمان ينبع من جوهر النظرة القرآنية للانسان . فالفرد - حسب تلك النظرة -

ليس كياناً مادياً فحسب ، بل هو كيان مادي وروحي كريم ؛ والجوع يمزق هذا الكيان

ويحط من قدره ؛ وبذلك فلا بد من اشباع حاجاته الأساسية في العيش الكريم . والى هذا

التفضيل أشار الكتاب المجيد بقوله : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر

والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) ( 1 ) . وليس

غريباً أن نلمس بكل صراحة إدانة القرآن الكريم للبخل والبخلاء ، وأولئك الذين

يكنزون أموالهم ويبعدونها عن التداول الاجتماعي ؛ لأن البخل يحرم الافراد من

التنعم بالثروات الاجتماعية : ( ويلٌ لكل همزةٍ لمزةٍ ، الذي جمع مالاً وعدده ،

يحسب أن ماله أخلده ، كلا لينبذن في الحطمة ) ( 2 ) ، ( أرأيت الذي يكذب بالدين ،

فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ) ( 3 ) ، ( ولا يحسبن الذين يبخلون

بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم ، بل هو شرٌ لهم ، سيطوقون ما بخلوا به يوم

القيامة ) ( 4 ) .

ان من حق المخلوق على الخالق اشباعه وكسوته ، وأي نقض لهذا القانون الكوني انما

هو نقض لصميم مفهوم العبودية بين المربوب والرب . فالجائع لا يستطيع عبادة الله ،

ولا يقدر على تحمل التكاليف الشرعية ؛ فكيف يأمره الخالق - اذن - بالعبادة ، ولا

يضمن له العيش الكريم ؟ ولا شك

( 1 ) الاسراء : 70 . ( 2 ) الهمزة : 1 - 4 . ( 3 ) الماعون : 1 - 3 . ( 4 ) آل عمران : 180 .