النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٩

تعريف الفقر وتحديد الفقراء

الاسلام ينظر ضمن منهجه الاجتماعي الشامل إلى الفقراء نظرة ملئها الترحم وروح

المساواة ، ويؤكد ان للفقراء حقاً ثابتاً في أموال الأغنياء ، كما ورد عن الإمام

الصادق ( ع ) : ( إن الله تبارك وتعالى شرك بين الفقراء والأغنياء في الأموال ،

فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم ) ( 1 ) . بمعنى إن الله سبحانه قد جعل للفقراء

حقاً في أموال الأغنياء كحق غرماء الميت المتعلق بتركته ، فان امتنع الغني عن

أداء ذلك الحق ، كان للحاكم الشرعي أو لعدول المسلمين من باب الحسبة استيفاء ذلك

الحق ، كان للحاكم الشرعي أو لعدول المسلمين من باب الحسبة استيفاء ذلك الحق

قهراً . وليست الضربية الواجبة من زكاة وخمس وكفارات وزكاة فطر وهديٍ . . . هو كل

ما يقدمه الاسلام للفقراء ، بل إن الانفاق المستحب وصدقة السر تسد جزءاً كبيراً

من حاجاتهم أيضاً ، إلى حد الكفاية والغنى .

وبالاجمال ، فان الاسلام عالج مشكلة الفقر بالخطوات التالية :

أولاً : أمر بفرض ضريبة ثابتة على أموال الأغنياء : ( إنهم كانوا قبل ذلك محسنين

. . . وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم ) ( 2 ) ، ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

وتزكيهم بها ) ( 3 ) ، ( فلا اقتحم العقبة ، وما ادراك ما العقبة ؟ فك رقبة أو

اطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة ، أو مسكيناً ذا متربة ) ( 4 ) .

ثانياً : أعطى الفقراء حد كفايتهم من الناحية المعيشية مما وفر لهم فرصاً حقيقية

لإلحاقهم بالطبقة المتوسطة : ( وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو

( 1 ) الوسائل ج 4 ص 148 . ( 2 ) الذاريات 16 و 19 . ( 3 ) التوبة : 103 . ( 4 ) البلد : 11 - 16 .