النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٦٩

خصائص النظام القضائي في الاسلام

وتهذيبهم على أساس مفاهيم الدين والأخلاق يمنع وقوع الانحراف ؛ لان الأصل في وقوع

الجنايات هو الحاجة والجهل . فإذا أشبعت الحاجة الانسانية ، وعلم الانسان احكم

الشريعة ، أصبح الفرد عنصراً نظيفاً مساهماً في بناء مجتمعه الآمن الجديد .

وتهذيبهم على أساس مفاهيم الدين والأخلاق يمنع وقوع الانحراف ؛ لان الأصل في

وقوع الجنايات هو الحاجة والجهل . فإذا أشبعت الحاجة الانسانية ، وعلم الانسان

أحكام الشريعة ، أصبح الفرد عنصراً نظيفاً مساهماً في بناء مجتمعه الآمن الجديد .

اما النظرية القضائية الغربية ، فتعتقد بأن علاج الجاني أفضل للنظام الاجتماعي

من معاقبته ؛ لان العلاج أقل كلفة من العقوبة الجسدية ( 1 ) . ولكنها تتناسى بأن

العلاج يجب ان يبدأ من النظام الاجتماعي نفسه لا من المنحرف . نعم ، ان عدالة

توزيع الثروات الاجتماعية تساعد على علاج الانحراف ؛ والمساواة بين الافراد - بغض

النظر عن جنسهم ولونهم ومنشأهم - يساهم في علاج المنحرفين .

ثالث عشر : وتلعب شخصية الحاكم العلمية دوراً كبيراً في الحكم بين المتخاصمين ،

في النظرية الاسلامية ؛ لان القاضي المجتهد مسلط على الأصول العقلية والشرعية ،

وعالم بأصول القضاء وموارده ، وباني قضائه على أساس العلم والقرائن الموضوعية ،

وان عليه أن يكون شاهداً على الواقعة أولاً . وعندما تتبين الأدلة والشواهد على

الجناية - عندئذٍ - يحكم . ولعل الآيات القرآنية الشريفة تؤكد ذلك - على سبيل

الاطلاق - كما في قوله تعالى : ( فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )

( 2 ) ، ( فاسألوا أهل

( 1 ) ( ابراهام بلوبرغ ) ، العدالة الجنائية : القضايا والسخرية . نيويورك : فيوبوينت ، 1979 م . ( 2 ) النساء : 59 .