النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٥٥

أهمية القضاء في النظرية القرآنية

تعالى في كتابه المجيد : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب

والميزان ليقوم الناس بالقسط ) ( 1 ) . فالقضاء الاسلامي لا يضمن حقوق الافراد

الشخصية فحسب ، بل يربط الجهاز القضائي بما فيه من قضاة ، وشهود ، ودعاوى ومن

يرتبط بها ، بالله سبحانه وتعالى ؛ لأنه هو مصدر كل الأحكام الشرعية التي يتعامل

بها القاضي مع المدعي والمدعى عليه والشهود . فأصبح القضاء الاسلامي وسيلة من

وسائل التعبد لله عز وجل ، وليس وسيلة من وسائل الإثراء وجمع المال والسيطرة

السياسية كما هو المعمول به في النظام الرأسمالي .

وإذا كان من مهمة القضاء وضع الخط الفاصل بين الاعتدال والانحراف ، والتمييز بين

السلوك الطبيعي والجنائي ، فان الاسلام باعتباره دين العدالة والمساواة اعتبر

القضاء جزءًا من رسالته الكلية التي تمتد مع امتداد تطلعات الانسان ، ونظرته

الشمولية حول الكون والحياة . فلا يحتاج الفرد في النظام الاسلامي إلى خبراء

يصممون له قوانين قضائية ، لتجعله أشد تماسكاً مع بقية الافراد في النظام

الاجتماعي ؛ فإن ذلك قد ترك للرسالة الاسلامية بأبعادها المختلفة لتعمل عملها

بتغيير نفسية الفرد ، وتشكيله من جديد على أساس حب الخير والتعاون والتآزر مع

النظام الاجتماعي ؛ بمعنى ان الجريمة إذا وقعت في المجتمع الاسلامي ، فإنها لا

تعتبر عاملاً من عوامل تماسك المجتمع ، بل لا بد من استئصالها بانزال أقصى

العقوبات التي شرعها الخالق عز وجل ، وهي عقوبات القصاص والحد والدية ونحوها .

وهذا

( 1 ) الحديد : 25 .