النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤٥

( الدولة ) في النظريات الغربية ونقدها

تدرها عليها عملية الحكم ؛ ولذلك فان الدولة بمؤسساتها المختلفة تخدم مصالح

الطبقة المتحكمة ، ولا تهتم بحرمان وآلام الطبقة المستضعفة . فأين عدالة الدولة

أذن ، إذا كانت تلك المؤسسة السياسية مجرد ( لجنة تنفيذية لحماية الطبقة الحاكمة

) ؟ وأين عدالة الدولة ، إذا كانت مؤسساتها تدافع عن مصالح الطبقة الرأسمالية

الحاكمة وتسمح لها بالتمتع بالثروة الفائضة التي أنتجها العمال المستضعفون ؟

ولكن نظرية الصراع الاجتماعي واجهت مجابهة عنيفة ، من قبل النظرية التوفيقية

التي قالت بان الدولة ضرورية للاجتماع الانساني ؛ ووظيفتها خطيرة في حفظ النظام

الاجتماعي ، ورعاية مصالح الافراد عن طريق القانون ( 1 ) . والنظرية الأخيرة قامت

على أفكار ( توماس هوبس ) من مفكري القرن السابع عشر الميلادي ، الذي آمن بان

الافراد يجب أن يقبلوا بالتضحية بحرياتهم مقابل تجنب الفوضى الناتجة عن عدم وجود

الدولة ( 2 ) . وهذا العقد الاجتماعي بين الدولة والفرد هو الذي يحفظ النظام

والحضارة في المجتمع الانساني .

وتذهب النظرية التوفيقية إلى أن المجتمعات الريفية الصغيرة لا تحتاج إلى قانون

معقد لتنظيم حياتها اليومية ؛ على عكس المجتمعات الصناعية الكبرى ، التي تتطور

فيها الحياة الاجتماعية والاقتصادية بشكل

( 1 ) ( تالكوت بارسنس ) . السياسة والتركيبة الاجتماعية . نيويورك : المطبعة الحرة ، 1959 م . ( 2 ) ( توماس هوبس ) . الدولة . نيويورك : مطبعة الفنون الليبرالية ، 1958 م . الطبعة الأولى عام 1598 م .