النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤٠

خصائص النظام السياسي الاسلامي

كوسيلة لتحرير الجنس البشري من العبودية والرق ، ويجعل العبودية المطلقة لله وحده

؟

وهكذا نلاحظ ضعف مقالة نظرية الصراع في نشوء الدولة الانسانية . وتفترق النظرية

الاسلامية في نشوء الدولة والنظام السياسي أيضاً عن النظرية التوفيقية ونظرية

الصراع في فكرة عدالة الدولة . ففي حين نلاحظ ايمان نظرية الصراع بان الدولة إنما

أنشئت أساساً لحماية الطبقة الرأسمالية الغنية في المجتمع ( 1 ) ، وايمان النظرية

التوفيقية بأن الدولة ضرورية لحفظ النظام الاجتماعي بغض النظر عن عدالتها أو

ظلمها ( 2 ) ؛ تنهض النظرية الاسلامية بكل قوة معلنة بوضوح ان عدالة الدولة تعتبر

من أهم العناصر الأساسية في حفظ النظام الاجتماعي . فلولا عدالة الدولة في توزيع

الخيرات ، وحفظ أمن الافراد ، واشباع حقوقهم المشروعة ، لما قام هؤلاء الافراد

بدورهم الانساني في التكاتف والتآزر ، والانعتاق من عبودية الانسان لعبودية

الخالق عز وجل . وهذا الفارق على درجة كبيرة من الأهمية ، لان وجود الدولة

الظالمة لا يضمن تحقيق العدالة والمساواة لجميع الافراد في النظام الاجتماعي .

وإذا غابت العدالة عن الساحة الاجتماعية ، أصبح المجتمع غابة متوحشة يفترس فيها

القوي الضعيف وينهب الظالم فيها أموال المظلوم ؛ وبذلك تضيع الحقوق وتنتهك

الحرمات . وإشارة إلى

( 1 ) ( ماير زالد ) و ( جون مكارثي ) . ديناميكية الحركات الاجتماعية . كامبردج ، ماساشوستس : اديسون - ويسلي ، 1978 م . ( 2 ) ( تالكوت بارسنس ) . النظام الاجتماعي . جيلنكو ، الينوي : المطبعة الحرة ، 1951 م .