النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤

معالجة الفوارق بين الطبقات الاجتماعية

وهذه الرابطة الانسانية التي يعلنها الاسلام بكل صراحة ويطبقها في كل احكامه

وتشريعاته ، تميزه عن بقية الأديان والعقائد في الاهتمام بكرامة الانسان واشباع

حاجاته الأساسية ، فيصرح القرآن المجيد بكل وضوح منادياً : ( يا أيها الناس إنا

خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

) ( 1 ) . فالتفاضل الإلهي بين الافراد يستند - في الأصل - على الجهد البشري في

العمل الاجتماعي والصفاء الروحي والشخصي للفرد ، وحق الطاعة للخالق عز وجل ؛ لأن

جعل الافراد عن طريق الاجتماع شعوباً متميزة يحتاج بصورة أساسية إلى جهودهم في

التعاون والتكاتف لبناء صرح الأنظمة الاجتماعية العظيمة .

ولما كان المجتمع الانساني مبنياً على تفاوت قابليات الافراد في التحصيل وبذل

الجهد أولاً ، ولما كانت الثروة العينية والقيمية في تحرك وتداول مستمر بين

الافراد ثانياً ، أصبح نشوء الاختلاف في تملك الثروة وبذلها أمراً حتمياً . ويدل

هذا الاختلاف على تنوع وتفاوت الأدوار والوظائف الاجتماعية بين الافراد ؛ وهذا

التنوع يتطلب اختلافاً في درجات العيش ضمن الطبقة الواحدة فحسب ، ولا يتطلب

تعدداً للطبقات الاجتماعية كما تؤكد المدرسة التوفيقية .

وبطبيعة الحال ، فان الاسلام لم يتعامل مع مشكلة الفقر تعاملاً هامشياً ، بل دخل

في معترك الصراع الاجتماعي مسلحاً بضوابطه الشرعية الدقيقة في تضييق الفوارق

الطبقية . فشرع - أولاً - أصالة اشباع حاجات الافراد الأساسية من الطعام واللباس

والسكن . وأمضى ما أقره الارتكاز

( 1 ) الحجرات : 13 .