النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٣٠

السلطات الثلاث

على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان ) ( 1 ) .

واعراض السماوات والأرض والجبال عن حمل الأمة والمسؤولية الاجتماعية يعبر عن عدم

صلاحيتها للتكليف الشرعي الذي اختص به الانسان كإفراد وكجماعة . ولكن تحمل الأمة

مسؤولية تسيير دفة الحكم وتنظيم شؤون الدولة لا يعني تخلي الفقيه في عصر الغيبة

عن مسؤوليته الشرعية في الاشراف على مسيرة الدولة بالشكل الاجمالي المعهود . بل

تعني ان الفقيه الأعلم ، والأمة بكافة افرادها واختصاصاتها يعملان جنباً إلى جنب

من أجل تكامل النظام الاجتماعي بمؤسساته الحيوية ، وإقامة العدل ، وتحقيق الأمن

لكل الافراد ، واطلاق حرية عبادة الخالق عز وجل وحمايتها .

وبطبيعة الحال ، فان النظام الاجتماعي بجميع افراده مكلف بتنفيذ الأحكام الشرعية

؛ فالفرد في الجماعة المسلمة مسؤول عن تطبيق الحكم الشرعي الخاص به بدافع تقوى

الله والالزام الأخلاقي والتكليف الشرعي . وهذه العوامل مجتمعة تساعد الدولة على

تثبيت أساس الحكم السياسي بعيداً عن الأساليب المتبعة في أنظمة الحكم الأخرى من

حيث الترغيب والترهيب . فالكل راع والكل مسؤول عن رعيته . والى ذلك يشير النص

القرآني المجيد باستخلاف الأمة الاسلامية : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا

الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من

( 1 ) الأحزاب : 72 .