النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢١٠

النظرية السياسية القرآنية

الرسول وأولي الأمر منكم ) ( 1 ) .

ولما كانت الولاية لازمة بالبديهة ، فان السؤال الذي اختلف حوله المسلمون بعد

وفاة النبي ( ص ) لم يكن في أصل الخلافة ، وإنما كان في موضوع الخلافة ، أو بمعنى

أدق : ما هي المواصفات التي يجب أن يتحلى بها الخليفة الذي يتحمل مسؤولية الولاية

الشرعية ويشرف على تنظيم شؤون الافراد في المجتمع الاسلامي ؟

ويستدل على ثبوت الولاية الشرعية بعد وفاة الرسول ( ص ) بخصوص القيادة والإدارة

والتنظيم والسلطة للمجتمع الاسلامي في المدينة ، نزول قوله تعالى في معركة أحد :

( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم

، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً ، وسيجزي الله الشاكرين ) ( 2 ) . فالآية

الشريفة تعرض بكل صراحة لتأنيب من أراد الفرار بدعوى استشهاد رسول الله ( ص ) ،

وتدين الافراد الذين لم يثبت الايمان في قلوبهم ، الذين انقلبوا على أعقابهم

تحللاً من المسؤولية الاجتماعية بمجرد سماعهم استشهاد الرسول ( ص ) . وعليه فان

التكليف الخاص بتطبيق الأحكام الشرعية لا ينحصر بعصر الرسول ( ص ) ؛ لان حلال محمد

حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، وأحكامه نافذة ما بقيت

ذرات الحياة تتحرك على وجه هذا الكوكب الكريم .

( 1 ) النساء : 59 . ( 2 ) آل عمران : 144 .