النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٢

فلسفة ( العائلة ) في النظريات الغربية ونقدها

ولا شك ان اتساع وتفصيل دقة النظام العائلي وشموله لجزئيات عديدة ومعقدة لا يشجع

أية نظرية وضعية على الخوض في غمار مناقشة الدور الاجتماعي للعائلة . وليست

النظريات الغربية كالتوفيقية ، والرأسمالية ، ونظرية الصراع استثناءً من هذه

القاعدة . فهي تفتقد الصورة الواضحة والمنهاج الدقيق الذي يعالج مشاكل المجتمع

الرأسمالي الغربي أو الاشتراكي الشرقي الزوجية المتمثلة بالأسئلة التالية : أيهما

أحق بالولاية القانونية العائلية : الزوج أم الزوجة ؟ وأيهما أفضل للنظام

الاجتماعي : نظام تعدد الزوجات أم نظام الزواج المتعدد ؟ وأيهما أفضل للنظام

الاجتماعي : زواج الأقارب أم زواج الأباعد ؟ وأيهما أكثر اقتصاداً وأكثر سعادة

للأزواج الجدد : السكن مع عوائلهم أم انشاء وحدات سكنية جديدة بهم ؟ وأيهما أولى

بالميراث : الأحفاد من جانب الأم أم الأحفاد من طرف الأب ؟ وأيهما أفضل وأكثر

انتاجاً للمجتمع الانساني : العوائل الفردية الصغيرة أو العوائل الممتدة الكبيرة

التي تضم - إضافة إلى الزوجين - الأجداد والأولاد وأحفادهما ؟

وليس لدينا أدنى شك بأن النظرية القرآنية أجابت على كل هذه التساؤلات ؛ بل

الأبعد من ذلك انها جاءت بأكمل النظم الاجتماعية فيما يخص دور الفرد في الحياة

العائلية على الأصعدة الحقوقية والمالية والعاطفية . وبذلك فقد هيأت الفرد ضمن

إطارها الأخلاقي الرائع للدخول إلى الساحة الاجتماعية وهو مسلحٌ بكل القيم

والمفاهيم والمعاني السماوية العظيمة .