النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٠

فلسفة ( العائلة ) في النظريات الغربية ونقدها

اللغة ، والقيم ، والدين والعادات الاجتماعية التي يقرها النظام الاجتماعي .

وعلى ضوء ذلك ، تقدم العائلة لأفرادها مقعداً اجتماعياً متميزاً ، يتناسب -

أساساً - مع منزلة تلك العائلة الاجتماعية وثروتها . فالافراد جميعاً ينسبون إلى

عوائلهم من الناحية العرقية ، والدينية ، والمذهبية ، والاقتصادية ، والطبقية

الاجتماعية ؛ بمعنى ان هوية الفرد المذهبية والعرقية تحددها العائلة أكثر مما

يحددها الفرد نفسه . وبالتالي فان لهذه الهوية تأثيراً حاسماً على احتلال الافراد

لأدوارهم الاجتماعية لاحقاً .

ولكن هذه النظرية لا تصمد امام الانتقادات التي توجه لها ، خصوصاً فيما يتعلق

بظاهرة العنف التي تعيشها العائلة الرأسمالية الأمريكية ، والتي قدرت في العقد

الأخير من القرن العشرين بأكثر من سبعة ملايين حادث عنف سنوياً يقع ضمن ستين

مليون عائلة ( 1 ) ؛ علماً بان النظرية التوفيقية تساند - بقوة - تصميم العائلة

الرأسمالية الغربية وتعتبرها من انجح التشكيلات الاجتماعية في العالم المعاصر .

فكيف ينتج الحب والحنان في العائلة الغربية هذه المقدار من العنف والجريمة ؟ أضف

إلى ذلك ان تلك النظرية لم تستطع أن تقدم لنا تصوراً عاماً حول واجبات الزوجين

وحقوقهما ، ومسؤوليتهما الشرعية أو القانونية تجاه بعضهما البعض أولاً ، وتجاه

اليافعين في نظامهما العائلي ثانياً . ولم تتطرق النظرية - أيضاً - إلى حقوق

الافراد المنتسبين إلى العائلة الواحدة في الإرث والنفقة والتملك . ولم تتناول

شكل العلاقة الزوجية ، ودور الطاعة والنفقة في تحديد العلاقة الغريزية بين الرجل

والمرأة .

( 1 ) ( روبرت أمري ) وآخرون . الطلاق ، الأطفال ، والسياسة الاجتماعية . فصل علمي في كتاب ( السياسة الاجتماعية والأبحاث الخاصة بنمو الطفل ) . تحرير : هارولد ستيفنسن والبرتا سيغل . شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 1984 م .