النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٩٦

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

تكون زوجة دائمة ، معينة بالذات ، وفي طهر لم يواقعها فيه ، للنص المجيد : ( يا

أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ) ( 1 ) . ولا يقع الطلاق الا بحضور

شاهدين عدلين من الذكور ، لقوله تعالى بعد ذكر انشاء الطلاق وجواز الرجعة : (

وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم

الآخر ) ( 2 ) . وبسبب اختلاف الأسباب الداعية لانفصال الزوجين فلا بد أن ينقسم

الطلاق الشرعي على ضوء تلك الأسباب . فالطلاق - في النظرية الاسلامية - رجعي ،

وبائن خلعي ، وبائن مبارأة . فالرجعي ، هو الذي يملك فيه المطلق حق الرجوع إلى

مطلقته المدخول بها ما دامت في العدة ، ولها الحق ان تكتحل وتتطيب ، لأن الله عز

وجل يقول : ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً ) ( 3 ) ، أي لعلها تقع في نفسه فيراجعها

( 4 ) . والبائن الخلعي ، وهو الناتج عن إبانة الزوجة على مال تفتدي به نفسها بسبب

كرهها له ، كما ورد في قوله تعالى : ( فان خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح

عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ) ( 5 ) ، ( فان طبن لكم عن شيء

منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) ( 6 ) ، والبائن المبارأة ، وهو الناتج عن كراهية

متبادلة بين الزوجين . ولا بد للمطلقة من اتمام العدة الشرعية حتى تستطيع الزواج

مرة أخرى ، وهي ثلاثة قروء للحائل : ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) ( 7 )

، والمقصود شرعاً بالقرء ، الطهر أو ما بين الحيضتين . ولا شك ان عدة الحامل

( 1 ) الطلاق : 1 . ( 2 ) الطلاق : 2 . ( 3 ) الطلاق : 1 . ( 4 ) الكافي ج 2 ص 108 . ( 5 ) البقرة : 229 . ( 6 ) النساء : 4 . ( 7 ) البقرة : 228 .