النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٩٥

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

الوصايا بغير الواجب المالي من الثلث ، ويقسم الثلثان بين الورثة . فالقرابة أو

النسب لها مراتب غير متداخلة وهي أولاً : الأبوان والأولاد . ثانياً : الأجداد

والإخوة ، ثالثاً : الأعمام والأخوال . وفي السبب ، فان الزوجية تجتمع في الميراث

مع المراتب . وقد فصلت ذلك الآيات القرآنية الكريمة في سورة النساء وهي 11 و 12

و 176 . واجملتها الآية 7 من سورة النساء وهي : ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان

والأقربون ، وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ، مما قل منه أو كثر نصيباً

مفروضاً ) .

ولا شك ان هذا النظام الدقيق في الإرث يضمن قضيتين في غاية الأهمية في النظام

الاجتماعي ؛ الأولى : حرمة كنز المال بين الأجيال المتعاقبة ؛ بمعنى ان الجهود

التي يبذلها الجيل السابق لا بد أن تصب في خدمة الجيل اللاحق ، اختياراً أو

اجباراً ؛ لان المال المتروك لا بد وأن يوزع على المستحقين من الورثة ، عن طريق

الوصية والإرث . الثانية : ان المراتب الثلاث في الإرث والزوجية ، تحقق قدراً

عظيماً من العدالة الاجتماعية بين الافراد في توزيع التركة المالية ، خصوصاً إذا

ما لاحظنا ان المرتبة السابقة تحجب المرتبة اللاحقة في استلام الإرث .

اما احكام الإرث في النظرية الاجتماعية الغربية ، فإنها متعلقة بالوصية الرسمية

التي يتركها الفرد ؛ فله مطلق الحرية في محاباة من يشاء وحرمان من يشاء في وصيته

( 1 ) .

خامس عشر : وأحكام الطلاق في الشريعة الاسلامية ، لا تتم الا بشروط خاصة بشخصية

المطلق وشخصية المطلقة . فيشترط في المطلق أن يكون بالغاً ، عاقلاً ، مختاراً ،

قاصداً نية الطلاق . ويشترط في المطلقة ان

( 1 ) ( هيلين كلارك ) . التشريع الاجتماعي . نيويورك : ابلتون - سنجري وكروفتس ، 1957 م .