النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٩٣

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

للوصي إذا علم بها ولم يعارضها ، ويشترط فيه نفس ما يشترط في الولي . وقد حبب

القرآن الكريم ذلك بقوله : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية

للوالدين والأقربين ) ( 1 ) . ولكن إذا خان الوصي لسبب من الأسباب ، فقد انعزل

تلقائياً وبطلت جميع تصرفاته دون تدخل الحاكم الشرعي . وعلى صعيد آخر ، فإذا مات

الأب بلا وصية ، أو مات الوصي ، ارجع أمر الأطفال إلى الحاكم الشرعي ، لأنه ولي

من لأولي له .

ثاني عشر : الولاية الشرعية في الزواج - حسب النظرية الاسلامية - مختصة فقط

بالصغير والسفيه والمجنون من الذكور والإناث . بمعنى ان البالغة الرشيدة والبالغ

الرشيد يستقلان في زواجهما ولا ولاية لأحد عليهما ؛ لان الولاية والاستقلال في

التصرف حق لكل انسان بالغ راشد ، ذكراً كان أو أنثى ، وقوله تعالى : ( فانكحوا ما

طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) ( 2 ) يدل على عموم إباحة الزواج وصحته دون

الرجوع إلى إذن الولي الا ما خرج بدليل . وهذا الاستقلال يعكس احترام الاسلام

للمرأة ، واقرار رأيها في اختيار شريك حياتها . ولا شك ان الإطار الأخلاقي العام

الذي جاء به الاسلام يضمن عفة المرأة ، ويجعلها في موضع اجتماعي أفضل لخدمة

حياتها الزوجية اللاحقة .

ثالث عشر : ان الوصية الشرعية تفويض الفرد بتصرف معين بعد موت الولي . وهي عهدية

وتمليكية فالعهدية ايقاعٌ يوصي به فرد لآخر برعاية أطفاله ووفاء أو استيفاء ديونه

ونحوها . والتمليكية عقد يتم من خلاله تمليك فرد آخر بمال منقول أو غير منقول .

وشرعيتها ثابتة بضرورة الدين ،

( 1 ) البقرة : 180 . ( 2 ) النساء : 3 .