النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٩١

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف

نفسٌ إلا وسعها ، لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده ) ( 1 ) ، ( وحمله

وفصاله ثلاثون شهراً ) ( 2 ) . فإذا حملت به تسعة اشهر كما هو الظاهر كانت مدة

الرضاع واحد وعشرين شهراً .

وللأم الحق في المطالبة بأجور إرضاع ولدها ، للنص المجيد : ( فإن أرضعن لكم

فآتوهن أجورهن ) ( 3 ) . وقد اتفق الفقهاء على أن الأم لا تجبر على ارضاع ولدها ،

الا إذا تضرر الطفل من جراء ذلك ، فيجب عليها - حينئذٍ - الرضاعة . وإذا كان الأب

موسراً فعليه دفع أجرة الرضاعة ، وإذا كان فقيراً فعلى الأم أن تتحمل مسؤولية

ذلك .

عاشراً : الحضانة ، وهي رعاية مصلحة الصبي ، للأم والأب ما لم يقع الطلاق . فإذا

وقع الطلاق أصبحت الأم أحق بالولد « لمزيد شفقتها ، وخلقها المعد لذلك » ( 4 ) .

ويرجع في تحديد عمر مستحق الحضانة لأحد الأبوين إلى الحاكم الشرعي ، لأنه هو

القادر على تشخيص المصلحة الشخصية للصبي أو الصبية دون تحيز . ويشترط في الحاضنة

أن تكون حرة ، مسلمة ، عاقلة ، وغير متزوجة بعد طلاقها من الزوج الأول . فإذا

تزوجت سقط حضانتها ، لان الاهتمام بحقوق الزوج الجديد أولى من اهتمامها بولدها ،

فتنتقل عندها حضانة الطفل إلى الأب .

ولا تختلف النظرية الغربية عن الاسلامية في ذلك ، الا في مسألة زواج الحاضنة ،

حيث يبقى الولد مع الأم حتى مع زوجها الجديد ، الا ان

( 1 ) البقرة : 233 . ( 2 ) الأحقاف : 15 . ( 3 ) الطلاق : 6 . ( 4 ) المسالك للشهيد الثاني - باب الحضانة .