النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٦

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

ولا يوجد في القانون الرأسمالي الأوروبي ما يشير إلى دقة تفاصيل العيوب الموجبة

للخيار بين فسخ العقد وامضائه ، كما هو معمول به في النظرية الاسلامية .

سادساً : ولا شك ان للعقد المنقطع الذي شرعه الاسلام ، أهمية كبرى في حل المشاكل

الاجتماعية في المجتمع الصناعي ، بسبب انتقال الافراد المتمر بحثاً عن الاعمال .

فللعقد المنقطع هدفان ، الأول : الاستعفاف به لمن لم يرزق النكاح الدائم لسبب من

الأسباب . والثاني : محاربة الرذيلة والفجور في المجتمع الانساني . ولا يختلف

الزواج المنقطع عن الدائم الا في ذكر الأجل ، وتحديد المهر ، والعدة ، والتوارث ،

والنفقة . بمعنى آخر ان الزواج المنقطع والدائم يشتركان في خلو الموانع النسبية

والسببية ، وصيغة العقد ، ونشر الحرمة ، وحقوق الولد ولحوقه بالأب ، وقيمة المهر

، والعدة بعد الدخول ، والشروط السائغة في العقد . وهو يمثل نظرة الاسلام الرحيمة

تجاه العلاقات الغريزية بين الرجل والمرأة ، وحلاً للمشاكل الاجتماعية التي يتعرض

لها النظام الاجتماعي في الظروف الاستثنائية . ولما كان الشرع يسلط عيناً فاحصة

على هذه العملية ، فان العديد من حالات العقد المنقطع تنتهي إلى عقد دائم وسعادة

أسرية . ولكن لا بد من تأكيد نقطة مهمة وإعادتها مراراً ، وهي ان العقد المنقطع

يمثل استثناءً في عملية التزاوج الانساني وليس الأصل ، لان الأصل هو العقد الدائم

في النظرية الاسلامية .

وقد اختلف فقهاء المسلمين في نسخ تشريع العقد المنقطع ، ولكنهم اتفقوا جميعاً

على أن الاسلام شرعه في الأصل ، وان رسول الله ( ص ) أباحه ، ودليل ذلك قوله تعالى

: ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن