النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٢

خصائص النظام العائلي في النظرية القرآنية

في الإشارة إلى حقها في السكن مع زوجها باستقلال : ( وعاشروهن بالمعروف ) ( 1 ) . (

ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ) ( 2 ) . وبطبيعة الحال ، فان وجوب الانفاق لا يقتصر على

الزوجة فحسب ، بل يجب على الإباء نفقة أبنائهم وان نزلوا ذكوراً وإناثاً ، وعلى

الأبناء نفقة آبائهم وان علوا ذكوراً وإناثاً ، وهو ما عبر عنه فقيهاً بنفقة

الأصول والفروع ، حتى لو كان الأصل فاسقاً أو كافراً بلا خلاف .

ثانياً : الضمان المالي للزوجة المتمثل بالصداق ، وهو الحق المالي الأولي الذي

تتملكه بالعقد والدخول ، كما في قوله تعالى : ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلةً . . . )

( 3 ) . وقد شرعه الاسلام لمصلحتها ، واعتبره حقاً من حقوقها المالية - إن كان

مهراً مسمى ، أو مهر مثل ، أو مهر تفويض - وفي جميع الحالات ، يجب أن يكون المهر

نقداً أو عقاراً أو منفعةً لها قيمةٌ معتبرة في العرف الاجتماعي والاقتصادي .

فإذا طلقها قبل الدخول كان لها نصف المهر ، ولها المهر كاملاً بعد الدخول . ولا شك

ان الصداق يعتبر - حسب النظرية الاسلامية - ضماناً مالياً كاملا للمرأة خصوصاً

بعد الطلاق ، حيث تنقطع نفقة الزوج عليها . فلا بد لها - حينئذٍ - من الاستقلال

مالياً دون الحاجة إلى مد يدها طلباً لسد حاجاتها الأساسية ؛ وهو تشريع تفتقده

النظرية الغربية تماماً ( 4 ) .

فإذا تم الطلاق - حسب النظرية الغربية - فان المطلقين يتقاسمان الثروة التي جهدا

في تحصيلها خلال سنوات الزواج ؛ ولكن إذا بددت الثروة

( 1 ) النساء : 19 . ( 2 ) الطلاق : 6 . ( 3 ) النساء : 4 . ( 4 ) ( روبرت وايز ) . الانفصال الزوجي . نيويورك : الكتب الأساسية ، 1975 م .