النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٧٦

العائلة في النظرية القرآنية

- بالنسب - زواج الأم ، والبنت ، والأخت ، والعمة ، والخالة ، وبنت الأخ ، وبنت

الأخت . وحرم - بالسبب - زواج زوجة الأب على الابن ، وزوجة الابن على الأب ، وأم

الزوجة على زوج ابنتها ، وبنت الزوجة ، والمطلقة ثلاثاً ، والمطلقة طلاق العدة ،

ونكاح الشغار ، والزواج مع الارتداد والكفر ، والجمع بين الأختين ، وتحريم الزوجة

إذا قذفها زوجها بالزنا دون اثبات البينة ، وفساد عقد زواج الرجل مع المرأة

المتزوجة ، والمعتدة من وفاة أو طلاق بائن أو رجعي أو شبهة . وفي كل هذه الأحكام

الشرعية ، يكون الأصل حفظ حقوق وكرامة المرأة ككيان مستقل جدير بالاحترام ، لان

عملية الزواج ليست عملية غريزية فحسب ، بل هي مسلك يؤدي بالمرأة إلى طريق الأمومة

المتميز عرفاً وشرعاً . ولا سلطان للولي على المرأة البالغة - حسب النظرية

الاسلامية - حيث إن لها الخيار في اختيار الزوج المناسب . وفي الطلاق ، فقد حفظت

الشريعة كل حقوقها المالية والمدنية .

وعلى ضوء ذلك ، فان اتهام نظرية الصراع الاجتماعية المؤسسة العائلية بأنها أول

مؤسسة اضطهادية يختبرها الفرد في حياته ( 1 ) ، كان مجرد تشخيص لمشكلة اجتماعية

اقليمية كانت تعيشها أوروبا في القرون الماضية وتعاني من آثارها السلبية ،

ولا يمكن تطبيقها على جميع المجتمعات الانسانية . فهل يستطيع ( فريدريك انجلز ) أن

يحلل معنى الاضطهاد الأسري إذا كان للمرأة حق خيار الفسخ في العيوب الموجبة ، وحق

الطلاق الخلعي ،

( 1 ) ( فريدريك انجلز ) . أصل العائلة ، الملكية الخاصة ، والدولة . نيويورك : الناشرون الدوليون ، 1942 م .