النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٧٥

العائلة في النظرية القرآنية

بين الذكر والأنثى عن طريق المؤسسة العائلية ، التي تعتبر من أهم المؤسسات

الاجتماعية خدمة للانسان .

وبطبيعة الحال ، فان الاسلام لم ينظر للمؤسسة العائلية باعتبارها مؤسسة اجتماعية

لتعويض الخسائر البشرية الحاصلة نتيجة موت الافراد فحسب ، بل نظر لها باعتبارها

محطة استقرار لعالم متحرك ، تنتقل من خلاله ممتلكات الجيل السابق للجيل اللاحق عن

طريق الإرث والوصية الشرعية ؛ ومحطة لفحص وتثبيت أنساب الافراد عن طريق اعلان

المحرمات النسبية والسببية الناتجة عن الزواج ، وجواز الاقرار بالنسب ؛ ومركز

حماية الافراد بتقديم شتى الخدمات الانسانية لهم بخصوص الملجأ والمطعم والدفء

والحنان . وإذا كانت العائلة محطة لشحن الطاقات العملية ، وقاعدة لتنشيط الانتاج

الاجتماعي ، فإنها تعتبر - في الوقت نفسه - مركزاً لاشباع الحاجات العاطفية كالحب

والحنان والعطف والرحمة ، ومكاناً لتهذيب السلوك الجنسي ، ومسرحاً لتعليم المعارف

الأساسية قبل الخروج للساحة الاجتماعية كاللغة والأعراف والعادات والتقاليد

والقيم الأخلاقية . فالعائلة - اذن - تساهم في خلق الفرد الاجتماعي الصالح للعلم

والانتاج والمساهمة في بناء النظام الاقتصادي والسياسي للمجتمع .

وصيانةً لكرامة المرأة ، فقد ألحق الاسلام المولود بالزوج بسبب الفراش أولاً ،

ووطء الشبهة ثانياً ، وهو الوطء مع جهل التحريم . واصل الالحاق ينبع من قاعدة

فقهية تسمى ب‍ ( امكان الالحاق ) التي تسالم عليها الفقهاء . ومن منطلق صيانة

حقوق المرأة والمجتمع حرم الاسلام