النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٧٤

العائلة في النظرية القرآنية

أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ) ( 1 ) ، وتنميتهم للاختلاط والتفاعل

الاجتماعي لاحقاً : ( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على

ما أصابك ان ذلك من عزم الأمور . ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً ان

الله لا يحب كل مختال فخور . واقصد في مشيك واغضض من صوتك ) ( 2 ) . وينضوي البناء

التحتي للنظرية القرآنية على تحديد دوري الرجل والمرأة في المؤسسة العائلية ؛ أو

بتعبير أدق : تفصيل التكليف الشرعي فيما يخص واجبات الزوج وحقوق الزوجة أولاً ،

وحقوق بقية الافراد في المؤسسة العائلية ثانياً .

ولا شك ان النظرية الاسلامية تؤمن بان الانسان ليس حيواناً اجتماعياً كما تزعم

النظرية التوفيقية ( 3 ) ، بل تعتبره كائناً كريماً ، رفعه الخالق سبحانه وتعالى

بالعلم والعقل والادراك والتفكير ، ومنحه قابلية الاستخلاف في الأرض . بمعنى ان

الانسان المفكر كلما ارتقى عن الحيوان بدرجة التفكير والادراك ، اختلفت - عندئذٍ

- العلاقات والوظائف الاجتماعية بينه وبين الافراد كماً ونوعاً عن العلاقات

الجمعية التي تجمع القطيع الواحد من الحيوانات ضمن مزرعة واحدة . فالحيوانات ضمن

ذلك القطيع لا تعرف ضابطاً يضبط سلوكها الجنسي ، ولا نظاماً يحدد من شهوتها الهائجة

، على عكس النظام الاجتماعي الانساني الذي ينظم العلاقة الجنسية

( 1 ) الانعام : 151 . ( 2 ) لقمان : 17 - 19 . ( 3 ) ( روبرت ميرتون ) . النظرية الاجتماعية والتركيب الاجتماعي . نيويورك : المطبعة الحرة ، 1968 م .