النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٦

فلسفة ( الطب ) في النظريات الغربية ونقدها

الطبيعية للنظام الاجتماعي . وبما ان المرض عامل اجتماعي سلبي على الانسان ، فان

نزوله بعضو من أعضاء النظام الاجتماعي يضع ذلك المجتمع وجهاً لوجه أمام مسؤولياته

في التعامل مع ذلك المريض . ولذلك فان الجهة التي تحدد المرض يجب أن تتمتع بشرعية

قانونية يقرها النظام الاجتماعي ، حتى تستطيع تعويض الخسارة الاجتماعية التي

يجلبها المرض على الفرد والعائلة والنظام الاقتصادي والاجتماعي بشكل عام .

ولكن هذه النظرية لا تخلو من مفارقات وأخطاء ، فهي تصب جل اهتمامها على الأمراض

غير المزمنة كالانفلونزا وأمراض الجهاز الهضمي والبولي ؛ وهذه أمراض يتم علاجها

في فترة قصيرة نسبياً ، ولكنها تهمل أمراضاً مزمنة يصعب علاجها بفترة قصيرة

كأمراض تضخم الأنسجة ( السرطان ) ، وأمراض نقص المناعة الحاد ، والأمراض المؤدية

إلى فشل القلب في تأدية نشاطه الطبيعي ؛ حيث لا يستطيع المريض في هذه الحالات

المزمنة ايجاد شفاء عاجل لمرضه . وازدياد عدد الأمراض المزمنة يؤدي إلى استهلاك

موارد النظام الاجتماعي ، بشكل لا يرتضيه النظام الرأسمالي لنفسه ؛ لان الفكرة

الرأسمالية تستند بالأصل على الربح والخسارة . وأية خسارة تتجاوز الخطوط المرسومة

لا يحتملها النظام الاجتماعي .

أضف إلى ذلك ان نظرية ( تالكوت بارسنز ) تركز على الطب العلاجي وتهمل فرضية

الوقاية التي أشار إلى بعض مواردها القرآن المجيد ، كما تناولنا ذلك في النظام

الوقائي في الاسلام . ونضيف ثالثاً ، بان المجتمع الرأسمالي لو امتثل للمقولة

المأثورة ( الوقاية خيرٌ من العلاج ) لأنقذ حياة