النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٥

فلسفة ( الطب ) في النظريات الغربية ونقدها

ولا شك ان للنظام الاجتماعي الانساني مصلحة حقيقية في انشاء نظام صحي متكامل

لعلاج الأمراض وللحفاظ على نظافة المجتمع من الأوبئة والأمراض المعدية ، حتى يتم

استثمار طاقات العمال الأصحاء بطريقة يكون مردودها الإنتاجي متناسباً مع حجم

قابليات ذلك النظام . وعلى هذا الأساس فان من مصلحة النظام الاجتماعي مثلاً ،

تحديد : ( من هو المريض ؟ ) ، ومن مصلحة النظام الاجتماعي أيضاً معرفة من يصطنع

المرض كي يجد مخرجاً يهرب فيه من أداء الواجبات الاجتماعية المناطة به .

وهذه الفكرة دعت ( تالكوت بارسنز ) ، وهو أحد رواد النظرية التوفيقية ، إلى

القول بان المرض ليس ظاهرة بيولوجية فحسب ، بل إنه ظاهرة اجتماعية أيضاً ( 1 ) .

فالمجتمع الانساني لا يتطور تطوراً طبيعياً ما لم يقم الافراد جميعاً بأداء أدوارهم

الاجتماعية في كل الأوقات . فإذا تعرض أحدهم لمرض من الأمراض أصبح دوره الاجتماعي

شاغراً لأنه لا يستطيع القيام بتأدية ذلك الدور المناط به اجتماعياً . والنتيجة ،

أما أن يحال ذلك الدور إلى فرد سليم من الناحية الصحية ، وأما أن يبقى شاغراً دون

شاغل يشغله . وهذا التبدل في الأدوار الاجتماعية يسلط ضغطاً ويولد إرباكاً ضد

الحركة

( 1 ) ( تالكوت بارسنز ) . بحوث في النظرية الاجتماعية . نيويورك : المطبعة الحرة ، 1954 م .