النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٦

أطروحة الكتاب

ولعل نضوج الفكرة الشرعية لولاية الفقيه الجامع للشرائط في زمن الغيبة يعتبر من

أعظم الأدلة على ضرورة إقامة الدولة الاسلامية وإدارة شؤون الافراد على ضوء

النظرية الفقهية . فيثبت عن ولاية الفقيه الشرعية للمجتهد : الافتاء ، والقضاء ،

والجهاد ، والتصرف في أموال الناس وأنفسهم ، وكل فعل لا بد من ايقاعه للأدلة

اللبية والشرعية كعزل الأوصياء والتصرف في الأوقاف العامة ونحوها ، وهو يعكس بشكل

صريح أساس الحكومة في النظام الاجتماعي .

ولا شك ان وجود الدولة يعتبر عنصراً أساسياً في تحقيق العدالة الاجتماعية التي

نادى بها الاسلام ؛ فهي التي تشرف على توزيع الخيرات ، وهي التي تخطط لمستقبل

البلاد السياسي والاجتماعي والاقتصادي ، وهي التي تقيم علاقاتها مع الدول الأخرى

حتى يتحقق العدل الاجتماعي في جميع أقطار الأرض .

وبطبيعة الحال ، فان العقد الاجتماعي بين الفرد والدولة الذي جاء به ( توماس

هوبس ) وطوره ( جان - جاك روسو ) يرفضه الاسلام باعتبار ان امتثال المكلف لطاعة

الرسل ( ع ) وللأنظمة الاجتماعية التي يقيمونها لا يمكن وصفه بالعقدية لانتفاء صفة

العقد عنه . ويرفض الاسلام - أيضاً - فلسفة ( الدولة ) في النظريتين ( التوفيقية

) و ( الصراع الاجتماعي ) ، باعتبار ان العدالة الاجتماعية - حسب النظرية

الاسلامية - يجب أن تكون الأصل في انشاء تلك الدولة وليس الصراع الاجتماعي

المزعوم .

وعلى صعيد النظام القضائي ، فان القضاء في النظرية القرآنية هو ميزان الحق ،

ووسيلة رادعة وفعالة من وسائل حفظ النظام الاجتماعي ؛ لان منصة القضاء لا تمنح الا

للعارف باحكام الله ، المجتهد العادل الأمين الثقة الذي يستطيع استرجاع الحق

المغصوب من الظالم ، أو انزال القصاص العادل بالجاني ، أو اجبار المعتدي على

تعويض الضحية مالياً .

ولا شك ان الاسلام يرفض أفكار ( أميلي ديركهايم ) الزاعمة بان الجريمة ضرورية

لتماسك المجتمعات الانسانية بدعوى أنها تعرف حدود السلوك المقبول ، لان الشريعة

هي التي حددت أبعاد السلوك المقبول ولم تتركه لتصورات العرف الاجتماعي . ويرفض -

أيضاً - حكم هيئة المحلفين باعتبار ان الحاكم الشرعي يجب أن يكون مجتهداً ، والا

فما قيمة الجاهل باحكام القضاء حتى لو اقسم اليمين المغلظة على كونه عادلاً ،

وأصبح عضواً في هيئة المحلفين .

ونستنبط - عبر دراسة الإطار الشامل للمؤسسات الاجتماعي على ضوء هدى القرآن

المجيد - ان لهذا الكتاب السماوي العظيم دوراً عظيماً في انشاء نظرية اجتماعية

إلهية هي النظرية الاجتماعية القرآنية التي تتفوق - اليوم وفي كل وقت - على كل

النظريات الاجتماعية على وجه الأرض .