النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٥٢

النظام الصحي في الاسلام

محل العامل المريض ، وهذا يتم عادة في الأمراض التي يستلزم علاجها فترة زمنية

قصيرة كالانفلونزا والجروح والكسور وأمراض الجهاز الهضمي والبولي .

اما إذا كان المرض مزمناً ، كالشلل التام ، وأمراض السرطان ، وأمراض نقص المناعة

الحادة ، والأمراض القلبية ، فان النظام الاجتماعي ملزم بالتدخل أيضاً لمساعدة

المريض طبياً ومالياً وايجاد من يسد دور المريض الشاغر في الحقل الاجتماعي بصورة

دائمية . ولا يختلف تدخل النظام الاجتماعي في المرض المزمن عن المرض المؤقت الا

بفارق الزمن ، حيث يتعين على ذلك النظام تخصيص معاش ثابت للمريض ولعائلته يفترض

أن يستقطع من بيت المال - كما في الرواية المروية عن الإمام أمير المؤمنين ( ع ) مع

الشيخ النصراني - وتعيين برنامج علاجي مستمر للمريض . بل ينبغي أن يستمر هذا

المعاش والعلاج حتى آخر لحظة من حياة ذلك المريض . وهذا على خلاف رأي النظرية

الرأسمالية التي تعتبر المريض عنصراً مستهلكاً لا قدرة له على الانتاج ( 1 ) . ولكن

نظرة الاسلام الشمولية واحترامها للحياة الانسانية أوجبت اكرام الانسان المعاق

جسدياً ، حتى لو كان عاجزاً عن الانتاج ؛ وقد ورد في الروايات المروية عن أهل

البيت ( ع ) ان الإمام علي ( ع ) عندما صادف النصراني - المذكور آنفاً - والذي كان

يمد يده استجداءً لعدم قدرته على العمل ولكبر سنه ، تألم لحالته وأنكر على عماله

سلوكهم تجاهه وقال لهم : ( استعملتموه ، حتى إذا كبر وعجز منعتموه ) ، وأمر

( 1 ) ( اليوت فريدسون ) . المهنة الطبية نيويورك : دود وميد ، 1970 م .