النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٥

أطروحة الكتاب

لأنه من الضروريات . ودور الدولة هذا ينبع من اهتمامها الشرعي بالفرد والجماعة ،

وينبع أيضاً من اهتمام ولي الأمر الفقيه بمصلحة من يتولاهم من الافراد . ولا شك ان

النظرية القرآنية قدمت ثلاثة مشاريع متوازية لتكامل النظام الصحي للفرد والجماعة

؛ أولها : النظام الوقائي ، وهو النظام الذي يعالج الحالة المرضية قبل وقوعها عن

طريق تنظيم دخول المواد الغذائية إلى جسم الانسان . وثانيها : النظام الغذائي ،

وهو النظام الذي يبعث في الافراد كل ألوان الطاقة والنشاط والتفكير . وثالثها :

النظام العلاجي ، وهو النظام التجريبي الذي لا بد أن يستخدمه الفرد في الحالات

المرضية الاستثنائية ، وقد جاء التأكيد الشرعي عليه من باب احترام القرآن الكريم

للحياة الانسانية المتمثل في قوله تعالى : ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً

) المائدة : 32 .

ولا شك ان الاسلام يضمن معيشة المريض وعائلته ضماناً مالياً إلى حد الشفاء

والرجوع إلى الساحة الانتاجية . ولا شك ان اتفاق الفقهاء على أن الطبيب يضمن ما

أتلف بعلاجه ضمن شروط معينة ، يعكس تكامل الفكرة الاسلامية حول السياسة الطبية في

النظام الاجتماعي الاسلامي .

وعلى صعيد السياسة العائلية ، فان النظرية القرآنية تتناول دور العائلة في تعويض

الخسارة البشرية للمجتمع الناتجة بسبب الموت ، وضبط وتهذيب السلوك الجنسي ،

وحماية الافراد وتربيتهم واشباع حاجاتهم العاطفية ، وتنميتهم للاختلاط والتفاعل

الاجتماعي لا حقاً ؛ بل إن القرآن الكريم اعتبر ( الأسرة ) محطة استقرار لعالم

متحرك تنتقل من خلاله ممتلكات الجيل السابق للجيل اللاحق عن طريق الإرث والوصية

الشرعية ، ومحطة لفحص وتثبيت أنساب الافراد عن طريق اعلان المحرمات النسبية

والسببية الناتجة عن الزواج وجواز الاقرار بالنسب . فالعائلة - اذن - تساهم في

خلق الفرد الاجتماعي الصالح للعلم والانتاج ، المشارك في بناء النظام الاقتصادي

والسياسي للمجتمع الاسلامي . وبذلك فان الاسلام يعارض نظرية ( الصراع الاجتماعي )

التي آمنت بأن المؤسسة العائلية هي أول مؤسسة اضطهادية يختبرها الفرد في حياته

الاجتماعية ، ويعارض النظرية التوفيقية التي ساندت العائلة الرأسمالية واعتبرتها

من انجح التشكيلات الاجتماعية على الرغم من ظاهرة العنف والاضطراب التي تمزق تلك

العائلة الرأسمالية اليوم .

وعلى صعيد النظام السياسي ، فان النظرية القرآنية أولت ( الولاية الشرعية ) في

المجتمع الاسلامي أهمية خاصة ؛ لان الولاية لازمة بالبديهة ، بل إن السؤال الذي

اختلف حوله المسلمون بعد وفاة النبي ( ص ) لم يكن في أصل الخلافة ، وانما كان في

موضوع الخلافة والمواصفات التي يجب أن يتحلى بها الخليفة الذي يتحمل مسؤولية

الولاية الشرعية والاشراف على تنظيم شؤون الافراد في المجتمع الاسلامي