النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٣

أطروحة الكتاب

أطروحة الكتاب

أطروحة الكتاب

ان رسالة عظيمة كالرسالة الاسلامية لا بد وأن تكون وليدة مصدر مطلق ينظم شؤون

الكون ، والانسان ، والنظام الاجتماعي الذي يعيش تحت ظلاله مجموع الافراد . ولا شك

ان القرآن المجيد - وهو كتاب الرسالة الإلهية الخالد - يقدم لنا ملامح رائدة

لمنهج النظام الاجتماعي الاسلامي ، ويعرض علينا نظرية رائعة لتنظيم مجتمعنا

الاسلامي على أرقى طراز في العدالة الاجتماعية ، ومعالجة الانحراف الاجتماعي ،

ورسم السياسة الصحية والتعليمية والعائلية والقضائية والسياسية للدولة الاسلامية .

فقد آمنت النظرية القرآنية - بالأصل - بعدالة توزيع الثروة الاجتماعية - مهما

كان حجمها - بين الافراد . وحتى ان اختلاف أدوار الافراد ودرجات نفعهم الاجتماعي

لا يقدم تبريراً مقنعاً لانعدام العدالة الاجتماعية ، كما حاولت النظرية التوفيقية

بريادة ( اميلي ديركهايم ) أو نظرية ( ماكس وبر ) إقناعنا بذلك . بل إن تفاوت

قابليات الافراد في التحصيل ، وتحرك الثروة العينية والقيمية في المجتمع ينتج

اختلافاً في درجات العيش ضمن الطبقة الواحدة فحسب ، ولا يتطلب تعداداً للطبقات

الاجتماعية كما تؤكد النظريات الاجتماعية الغربية .

ولعل أهم ما يميز النظرية القرآنية في علاج الفوارق بين الطبقات الاجتماعية هو

ايمانها الجازم بان للفقراء حقاً في أموال الأغنياء . وهذا الحق ينبع من قاعدة

أصالة اشباع حاجات الافراد الأساسية من الطعام واللباس والسكن التي آمنت بها

النظرية الاسلامية ، وحاولت تطبيقها عبر الضرائب الثابتة الواجبة على الثروة

الحيوانية والمعدنية والنقدية . وبالاجمال ، فان الاسلام خصص أكثر من ربع الثروة

الاجتماعية لمساعدة الفقراء والمساهمة في المشاريع والخدمات الاجتماعية التي ترفع

من مستواهم وتمنحهم فرصاً حقيقية للعمل والانتاج ؛ في حين ان مخصصات الدول

الصناعية الغربية لمعالجة الفقر لا تتجاوز اثنين بالمائة من اجمالي الدخل السنوي

للأنظمة الرأسمالية .

وعلى صعيد الانحراف الاجتماعي ، فان النظرية القرآنية تقدم علاجاً رائعاً لمشكلة

الانحراف عن العرف الاجتماعي والارتكاز العقلائي الذي آمن به الافراد في المجتمع

الاسلامي . فعن طريق المشاركة الجماعية في دفع ثمن الجريمة بواسطة ( العاقلة ) في

حالة الخطأ أو ( ولي الأمر ) في حالة قصور الجاني ، وعن طريق المساواة التامة بين

جميع الافراد أمام القضاء والشريعة ، وعن طريق العقوبة التنفيذية الصارمة ضد

المنحرفين كالقصاص والدية والتعزير ، يتم استئصال جذور الانحراف في المجتمع

الانساني ؛ لان الأصل في العقوبة الشرعية هو الردع وليس الانتقام .