النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١١٦

التعليم والعدالة الاجتماعية في القرآن

مشابه للنظام الطبقي الرأسمالي . ولما كانت الدولة في المجتمع الاسلامي مسؤولة عن

رعاية الافراد وحمايتهم والاهتمام بهم ، فان لها الحق في تحديد الأجور وتعيين

الحد الأدنى والحد الأعلى للمكافأة الاجتماعية : على عكس الفكرة الغريبة

الرأسمالية التي تعين حداً أدنى للأجور ولكنها لا تضع علامة للحد الأعلى ( 1 ) ،

مما يفسح المجال لنمو الطبقة الرأسمالية الظالمة المتحكمة بشؤون المجتمع والسلطة

السياسية واستفحالها .

والخلاصة ، ان الاسلام لا يقر نظام تكافؤ الفرص فحسب ، بل يهيئ الافراد تهيئة

شاملة للمنافسة العلمية القائمة على أساس الجهد والذكاء . فيزيل أولاً كل أسباب

التعويق الاجتماعي لطلب العلم من فقر وعدم اشباع الحاجات الأساسية ، فيأخذ حقوق

الفقراء ويرجعها إليهم ، ويلغي النظام الطبقي العائلي ، ويشبع حاجات الافراد

جميعاً ويوفر لهم مستوىً واحداً من التعليم الابتدائي والثانوي لا يختلف فيه

الفقير عن الغني . ثم يضع هؤلاء المتسابقين في ميدان العلم على خط البداية ،

ويهتف بهم : تسابقوا على بذل الجهد ، فان سبق أحدكم الآخر فإنما يفوز بجهده

وقابلياته . والاسلام بهذا النظام الرائع لا يثبت عدالته الاجتماعية بين الافراد

فحسب ، بل يبرز نظامه المنسجم مع طبيعة الحياة الانسانية التي خلقها الباري عز

وجل ، ويربطها بالنظام التكويني المبني على أساس الدقة والتنظيم والعدل . ولا ريب

ان هذا النظام العادل يقف موقفاً معارضاً للنظام الرأسمالي الذي يزج بالمتسابقين

في

( 1 ) ( كريستوفر جنكز ) وآخرون . من الذي يسبق ؟ العوامل الحاسمة في النجاح الاقتصادي في أمريكا . نيويورك : الكتب الأساسية ، 1979 م .