النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١١

المقدمة

مثلما يسلي الانسان المؤمن وقت المحن بتذكيره بأن الموت انما هو انتقال لعالم

لا عناء فيه ولا شقاء : ( سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) ( 1 ) ، ( يوم ترى

المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ) ( 2 ) ، فإنه في الوقت ذاته

يعرف الفرد بنفسه مثلما يعرفه بخالقه العظيم . وأول اكتشاف يكتشفه الانسان عن

طريق القرآن ، هو ان للنفس الانسانية قابلية عظيمة على تنمية الخير أو انشاء الشر

، واستعداداً عظيماً لعمل الطيبات والحسنات أو لفعل السيئات والخبائث : ( ونفسٍ

وما سواها . فألهمها فجورها وتقواها ) ( 3 ) ؛ وما على المكلف الا سلوك الطريق الذي

رسمه له القرآن . فالقرآن اذن يمنح الانسان المؤمن بالتوحيد فهماً دقيقاً لمعنى

وجوده في الحياة ويعطيه فهماً لأسباب التعاون الاجتماعي ، ويقدم له قاعدة فكرية

تعلن ان وجوده في الأصل منبثق عن مبدأً الكمال المطلق ، وان حياته الدنيوية بما

فيها من اجتماع انساني ونظام يهذب علاقات الافراد انما هي إعداد لمرحلة أخرى

ينتفي فيها العناء والشقاء ويتحقق التلبس بالسعادة الأبدية .

إن هذا الكتاب مجرد محاولة ابتدائية لاكتشاف النظرية الاجتماعية الاسلامية عبر

محاكاة كتاب الله الخالد ، والانصات لتعاليمه الإلهية العظيمة في شؤون الاجتماع

الانساني وتنظيم شؤون الافراد ومصالحهم . وهذا البحث هو زبدة أبحاث كتابنا (

المجتمع الاسلامي ) والتي حالت بعض

( 1 ) الرعد : 24 . ( 2 ) الحديد : 12 . ( 3 ) الشمس : 7 - 8 .