النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٧

نظرية التعليم في القرآن

المكلف على طلب العلم والتحصيل ! ولا نشك ان اللوم في هذا الفكر المتخلف يقع كلياً

على السلطات السياسية المنحرفة التي حكمت الأمة الاسلامية قروناً عديدة ، فسلبت

من أيدي الفقهاء العدول كل أدوات السلطة التنفيذية ، وأرادت للأمة الاسلامية -

بجميع أفرادها - التخلف عن ركب العلم والحضارة ، حتى يتم لتلك الفئة المنحرفة

السيطرة على مقدرات النظام الاجتماعي بشكل تام . ولا يحمل اصطلاح الفقهاء هذا غير

معنى الاختصاص ، فسمي الفقهاء ( علماءً ) لاختصاصهم بعلمي الفقه والأصول ، وسمي

غيرهم ( عواماً ) لجهلهم علمي الفقه والأصول . ويكفينا ، لفهم موقف الاسلام من

العلم وضرورة التعليم الجماعي للمسلمين ، أن نتذكر ما حصل في معركة بدر المظفرة

من أمر الرسول ( ص ) باطلاق سراح أسرى المشركين ، شرط أن يعلم الأسير الواحد منهم

عشرة مسلمين القراءة والكتابة .

ولا ريب ان التأكيد على التعليم الجماعي كان قد ورد في أحاديث أهل البيت ( ع ) في

القرن الأول الهجري . فالإمام علي بن الحسين ( ع ) في رسالته الحقوقية يدعو بصراحة

إلى منح الافراد حق التعليم ، ويعلق هذا الحق بواجبات السلطة السياسية التي من

مسؤوليتها بناء النظام الاجتماعي ، ويقول ( ع ) : ( واما حق رعيتك بالعلم ، فان

تعلم أن الله قد جعلك لهم فيها آتاك من العلم وولاك من خزانة الحكمة . . . فان

أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله ) ( 1 ) .

ولكن تحديد المسار التعليمي الذي تنتهجه الدولة لا بد وأن يكون

( 1 ) الخصال ج 2 ص 567 .