النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٥

نظرية التعليم في القرآن

وليس هناك أدنى شك من أن الاعمال التي يقوم بها الفرد في حياته العملية تحتاج

إلى كمية من العلوم ، تقدرها المصلحة الاجتماعية . فالطب وتخطيط المدن وجمع الحطب

مثلاً تحتاج إلى علوم تتناول تلك الاختصاصات . فعلم التشريح والعقاقير والكيمياء

يطور علم الطب ، ودراسة القياسات ومعرفة علم المساحة وتربة الأرض ومواد البناء

تساعد في علم تخطيط المدن ، ودراسة الأشجار وأخشابها وطريقة قطعها وأسلوب نقلها

يساعد الأفراد المهتمين بعملية جمع الحطب واستخدامه في عملية توليد الطاقة . وفي

كل تلك الأمثلة يكون العلم الاختصاصي هو المحور والمدار في تطوير المهنة التي

يقوم بها العامل المختص . وبطبيعة الحال ، فان الاختصاص ليس القطب الوحيد الذي

عرضه الاسلام ضمن اهتمامه بالعلوم التطبيقية ، بل طرح فكرة التسخير أيضاً ،

باعتبارها منهجاً عملياً للتفاعل الاجتماعي : ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ

بعضهم بعضاً سخرياً ) ( 1 ) . وهي إشارة - كما ذكرنا سابقاً - إلى أن النظام

الاجتماعي لا يحيا الا عن طريق تسخير جهود الافراد الشخصية لخدمة بعضهم البعض في

شتى المجالات الحياتية الضرورية للبقاء البشري على الأرض ، حيث تقوم العلوم

التخصصية في عملية التسخير بدور العامل المساعد في تطوير تلك العملية وتسهيلها

خدمة للنظام الاجتماعي العام وأفراده . ولم تتوقف فكرة التسخير على الاعمال

اليدوية والأعمال القائمة على الجهد الانساني العضلي ، بل تعدت إلى الجهد العلمي

والفكري الذي يقوم به الانسان . ومن

( 1 ) الزخرف : 32 .