النظرية الإجتماعية في القرآن الكريم — الصفحة ١٠

المقدمة

ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( 1 ) . وعلى النطاق القضائي ، يدعوها إلى العدالة

القضائية : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) ( 2 ) . وعلى النطاق العائلي ، يدعوها

إلى حفظ الحقوق الزوجية المادية والمعنوية : ( وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن

فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ) ( 3 ) . وعلى النطاق التعليمي

، يدعوها إلى طلب العلم : ( وقل ربي زدني علماً ) ( 4 ) وعلى نطاق الانحراف

الاجتماعي فإنه يعالج مشكلة الجريمة معالجة صارمة بتشريع القصاص والحدود والديات

: ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ) ( 5 ) . وعلى نطاق العدالة

الاجتماعية ، فإنه بعد أن يعلن بأن الأرض بخيراتها الهائلة انما خلقت لجميع

الافراد : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ) ( 6 ) ، يأمر - بعدئذٍ - بعدالة

توزيع هذه الخيرات عليهم : ( إن الله يأمر بالعدل والاحسان ) ( 7 ) ، ( وقد خاب من

حمل ظلما ) ( 8 ) . وباجتماع هذه العناصر الأساسية للنظام الاجتماعي ، تنشأ الدولة

القرآنية بكل مؤسساتها الاجتماعية رافعةً لواء العدالة والمساواة بين جميع افراد

المجتمع الانساني .

وعلى صعيد التسلية العاطفية والطمأنينة النفسية للفرد ، فان القرآن

( 1 ) المائدة : 55 . ( 2 ) المائدة : 42 . ( 3 ) النساء : 19 . ( 4 ) طه : 114 . ( 5 ) البقرة : 179 . ( 6 ) البقرة : 29 . ( 7 ) النحل : 90 . ( 8 ) طه : 111 .