النوادر — الصفحة ٧١

أما عدم نقل بحار الأنوار عن الجعفريات

عاميته فإنها عن ا لأمام الصادق عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله . وهذا

ظاهر على المنصف البصير .

وعلى هذا لا ينبغي أن يقول قائل : ( النسخة [ أي الجعفريات ] سائرة ودائرة

حتى اليوم ولكن الفقهاء أعرضوا عنها من قديم الأيام لغرابة هذا السند [ أي سند

الجعفريات ] وتفرد هذا الرجل [ أي محمد بن محمد بن الأشعث ] بروايته ) ( 1 )

استنادا بقول ابن عدي في ( الكامل ) والذهبي في ( لسان الميزان ) ويحذو

حذوهما .

وكذلك لا ينبغي أن يقول : ( وقد أخذ أبو الرضا فضل الله الراوندي نوادر هذه

النسخة [ أي الجعفريات ] ورواها . . . وقد اعترف العلامة النوري . . . بتشابه هذه

النسخة مع ما يروى عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد

السكوني ، وهذا التشابه يوجب سقوطهما ) ( 2 ) . وهذا ينبئ عن التعجيل

في الحكم ! ! .

فمن جهة لا يبدو ادعاء اتحاد كتابي النوادر والجعفريات ، ادعاء صحيحا

كما قال بعض الأكابر ( 3 ) .

وإن كان الظاهر أن يكون ( الجعفريات ) و ( الأشعثيات ) و ( رواية الأبناء عن

الاباء ) كتابا واحدا .

( 1 ) . معرفة الحديث ، للبهبودي : 227 . ( 2 ) . معرفة الحديث ، للبهبودي : 227 . ( 3 ) . قال الشيخ الطهراني رحمه الله في ذيل عنوان كتاب : ( رواية الأبناء عن الاباء من آل الرسول صلى الله عليه وآله ) ما لفظه : ( . . . وبالجملة ( الأشعثيات ) و ( الجعفريات ) و ( كتاب النوادر ) و ( رواية الأبناء عن الاباء ) كلها كتاب واحد . ولما لم يسم فيه باسم خاص يعبر عنه بهذه العناوين ) ، الذريعة : 11 / 258 / 76 15 ، وما قال في معرفة الحديث ، كما ذكر .