غنية النزوع — الصفحة ٨٢

دعاء التوجه

وما يعول المخالف عليه في كون ذلك مشروعا ، لا يصح أن يكون دليلا في

الشرع ، وقولهم : لفظة " آمين " وإن لم يكن دعاء ولا تسبيحا ولا من جملة القرآن ،

فهي تأمين على دعاء تقدم عليها ، وهو قوله تعالى : * ( اهدنا الصراط

المستقيم ) * ( 1 ) لا يصح الاعتماد عليه ، لأن اللفظ إنما يكون دعاء بالقصد إلى

ذلك ، والقارئ إنما يقصد التلاوة دون الدعاء ، ولو قصد الدعاء دون التلاوة ،

لم يكن قارئا للقرآن ، ولم تصح صلاته ، وهو إن جاز أن يقصد التلاوة والدعاء

معا ، جائز منه ألا يقصد الدعاء ; وإذا لم يقصده لم يجز أن يقول " آمين " ،

والمخالف يقول : إنها مسنونة لكل مصل من غير أن يعتبر قصده للدعاء ، وإذا

ثبت أن قولها لا يجوز لمن لم يقصده ثبت أنه لا يجوز لمن قصده ، لأن أحدا لم يفرق

بين الأمرين .

ما يوجب بطلان الصلاة

ويجب عليه ألا يفعل على جهة العمل فعلا كثيرا ، ليس من أفعال الصلاة

المشروعة ، وقد دخل في ذلك القهقهة ، والبكاء من غير خشية الله ، والكلام بما

ليس من جنس أذكارها ، سواء كان لمصلحة تتعلق بالصلاة ، كإعلام الإمام

بسهوه ، أو تتعلق بغيرها كتحذيره الضرر لغيره ، وقد دخل في ذلك التأفف

بحرفين ، بدليل الإجماع المشار إليه وطريقة الاحتياط .

ويجب الاستدامة على ما هو شرط في صحة الصلاة ، كالطهارة ، وستر

العورة ، وغيرهما ، وقد دخل في ذلك ترك الالتفات إلى دبر القبلة ، ويجب عليه أن

يجتنب الصلاة وأمامه أو إلى جانبه امرأة تصلي ، سواء اشتركا في الصلاة ، أو

اختلفا فيها ، بدليل الإجماع المتقدم ذكره وطريقة الاحتياط .

دعاء التوجه

وأما الندب فالتوجه ، وهو ( 2 ) أن يكبر بعد الإقامة ثلاث تكبيرات ، يرفع مع

كل واحدة منها يديه ويقول بعدهن :

1 - الفاتحة : 6 . 2 - في " س " : " وأما الندب والتوجه فهو " والمراد من التوجه هو قوله " وجهت وجهي . . . " .