غنية النزوع — الصفحة ١٥٥

الفصل الرابع : في الاحرام

ولمن حج على طريق اليمن يلملم ، ولمن حج على طريق الطائف قرن المنازل .

وقلنا ذلك للإجماع المكرر وطريقة الاحتياط واليقين لبراءة الذمة ، وأيضا

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وقت هذه المواقيت ، وإذا كان معنى الميقات في الشرع ما يتعين للفعل ،

ولا يجوز تقديمه عليه ، كمواقيت الصلاة ، كان من جوز تقديم الإحرام على

الميقات مبطلا لهذا الاسم .

ومن تجاوز الميقات من غير إحرام متعمدا ، ولم يتمكن من الرجوع إليه ،

كان عليه إعادة الحج من قابل ، وإن كان ناسيا أحرم من موضعه ، ويجوز لمن منزله

دون الميقات الإحرام منه ، وإحرامه من الميقات أفضل .

وميقات المجاور ميقات أهل بلده ، فإن لم يتمكن فمن خارج الحرم ، فإن لم

يقدر فمن المسجد الحرام ، وذلك بدليل الإجماع الماضي .

ويستحب لمريد الإحرام قص أظفاره وإزالة الشعر عن إبطيه وعانته ، وأن

يغتسل ، بلا خلاف ، ويجب عليه لبس ثوبي إحرامه ، يأتزر بأحدهما ويرتدي

بالآخر ، ولا يجوز أن يكونا مما لا يجوز الصلاة فيه ، ويكره أن يكونا مما تكره الصلاة

فيه ، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم ، بدليل الإجماع المتردد ، ويجزي مع الضرورة ثوب

واحد بلا خلاف .

ويستحب أن يصلي صلاة الإحرام ، وأن يقول بعدها إن كان متمتعا :

اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك ، فيسر

لي أمري ، وبلغني قصدي ، وأعني على أداء مناسكي ، فإن عرض لي عارض

يحبسني فحلي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي . اللهم إن لم يكن

حجة فعمرة . اللهم إن لم يكن عمرة فحجة . أحرم لك لحمي ودمي وشعري

وبشري من النساء والطيب والصيد ، وكل محرم على المحرمين أبتغي بذلك

وجهك والدار الآخرة .