غنية النزوع — الصفحة ١٤٠

الفصل الأول : في حكم من به عطاش و . . .

طالعا ، أو لإخبار الغير بأنه لم يطلع ، بدليل الإجماع الماضي ذكره وطريقة

الاحتياط ، وأيضا قوله تعالى : * ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) * ( 1 ) ، وقوله : * ( وكلوا

واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) * ( 2 ) ، وهذا

لم يصم إلى الليل وأفطر ولم يتبين له الفجر ، فوجب عليه القضاء ، وهذا حكم

من أقدم على الإفطار من غير رصد للفجر ومن لم يترك تناول ما يفطر مع إخبار

الغير له بطلوعه .

ويوجب القضاء السفر الذي بيناه أنه يوجب قصر الصلاة ، والمرض الذي

لا يستطاع معه الصوم ، أو يستطاع بمشقة تظهر بها الزيادة في المرض ، بدليل

الإجماع المشار إليه وقوله تعالى : * ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من

أيام أخر ) * ( 3 ) ، لأنه سبحانه علق القضاء بنفس المرض والسفر ، ومن أضمر في

الآية فأفطر يحتاج إلى دليل ولا دليل عليه .

الفصل الأول : في حكم من به عطاش و . . .

الفصل الأول

واعلم أن الشاب الذي به عطاش لا يرجى زواله يفطر ويكفر عن كل يوم

بإطعام مدين أو مد من طعام ، وهذا حكم الشيخ الكبير إذا أطاق الصوم بمشقة

تدخل عليه الضرر العظيم ، فأما إذا لم يطقه أصلا ، فلا خلاف في أنه لا صوم ولا

كفارة عليه ، والحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما ، أفطرتا وكفرتا عن كل يوم بما

ذكرناه ، وعليهما القضاء .

ويوجبه على النساء بلا خلاف خروج دم الحيض والنفاس ، ولا حكم لشئ

مما ذكرنا أنه يفطر مع النسيان للصوم ، أو الاضطرار إلا ما يضطر إليه ، من المرض

والحيض والنفاس بلا خلاف .

1 - البقرة : 187 . 2 - البقرة : 187 . 3 - البقرة : 184 .