غنية النزوع — الصفحة ١٣٤

كتاب الصيام

كاملين ) * ( 1 ) ، فأطلق عليهما اسم الكمال ، مع جواز أن يزيد أحدهما على الآخر

يوما واحدا عند المخالف ، لأنه يقول : إن ذي الحجة يكون ثلاثين يوما إذا كانت

السنة كبيسة .

فدل ذلك على أن المراد بالكمال ، الاستيفاء في العمل لا الزيادة في العدد ،

على أن سياق الكلام في الآية يدل على أن المراد كمال العدد في قضاء الفائت كائنا

ما كان ; لأنه تعالى قال : * ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام

أخر * يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ) * ( 2 ) ، ويكون

المراد بقوله : * ( ولتكبروا الله على ما هداكم ) * ، الأمر بتعظيمه وما يجب من شكره ،

وذلك يكون بألفاظ كثيرة يجوز أن يعبر عند الأمر به ( 3 ) بأحدها ، وإن لم يكن

المقصود ذلك الواحد بعينه .

وإذا رأى الهلال قبل الزوال أو بعده فهو لليلة المستقبلة ، بدليل الإجماع

المتردد ، لأن من خالف من أصحابنا في ذلك ( 4 ) لم يؤثر خلافه في دلالة الإجماع ،

ويعارض المخالف من غيرهم بما روي من قوله عليه السلام : إذا رأيتم الهلال فصوموا

وإذا رأيتموه فأفطروا ( 5 ) ، وهذا يدل على أن الصوم بعد الرؤية لا قبلها ، وكذا

قوله عليه السلام : صوموا لرؤيته ( 6 ) ، فظاهر الاستعمال يدل على أن الصوم بعد الرؤية . كما

دل قوله تعالى : * ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) * ( 7 ) على أن الصلاة بعد الدلوك .

1 - البقرة : 233 . 2 - البقرة : 184 و 185 . 3 - في " س " : عند الأمر بها . 4 - السيد المرتضى : الناصريات ، المسألة 126 . 5 - سنن البيهقي : 4 / 206 و 207 ومسند أحمد بن حنبل : 2 / 259 و 3 / 329 . 6 - سنن الدارقطني : 2 / 167 و 160 وسنن البيهقي : 4 / 247 . 7 - الإسراء : 78 .