ما نزل من القرآن في شأن فاطمة ( ع ) — الصفحة ٨

المقدمة

وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر ) * فأولت أن العدل أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) والاحسان فاطمة ( عليها السلام ) وذا القربى الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ،

ونهت عن الفحشاء والمنكر وهم أعداؤهم ومخالفوهم إذ هم أصل

كل خير وعدوهم أصل كل شر ، وقد تكفل ببيان القسم الثاني من

الآيات علم التأويل ، إذ الآيات القرآنية تفسرها ظهوراتها فضلا عن

روايات آل البيت ( عليهم السلام ) حيث التفسير يقصد منه المراد من الكلام ، أما

التأويل فالمقصود منه - على ما ذهب إليه المتأخرون - هو المعنى

المخالف لظاهر اللفظ ، وعلمه مقصور على الله تعالى وعلى الراسخين

في العلم ، قال تعالى : * ( وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله

والراسخون في العلم ) * ( 1 ) قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : نحن الراسخون في

العلم ونحن نعلم تأويله .

على أن الإيمان بالتأويل ضرورة من ضرورات الدين ، إذ به يحل

كثير من المتشابه القرآني ، بل الجمود على الظواهر قد يؤدي إلى

مخالفة الواقع ، فتأويل الوجه واليدين والعين إلى غير ذلك من الآيات

لا يمكن الاقتصار على ظواهرها ما لم نستعن بالتأويل فقوله تعالى :

* ( وجاء ربك والملائكة صفا صفا ) * ( 2 ) على أن المجئ لا ينطبق على

الذات المقدسة فلا بد من تأويلها بمعنى الأمر ، أي جاء أمر ربك ، وقوله

( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) الفجر : 22 .