ما نزل من القرآن في شأن فاطمة ( ع ) — الصفحة ١٠٧

سورة التحريم

روي ذلك عن جابر بن عبد الله الأنصاري في المشهور عنه شهرة عظيمة . ( 1 )

وإذا كانت مريم بنت عمران شريكة عيسى ( عليه السلام ) في تبيان المعجزة ، وهي

كونها محلا له ( عليه السلام ) ووعاء طيبا لحفظه ورعايتها إياه إيمانا منها بذلك ، فإن

فاطمة ( عليها السلام ) في موقعها بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يقل دورها عن خطبة الغدير

مثلا وغيرها من المواقف النبوية في إثبات الإمامة لعلي ( عليه السلام ) ، ومعنى ذلك

أنها تشاركه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في إثبات حجية الإمامة ، فضلا عن حجيتها على

الأئمة ( عليهم السلام ) ، وذلك لرجوعهم إلى مصحفها ( عليها السلام ) إذ هو أحد منابع علومهم

الإلهية .

كما أن الإيمان بمريم ( عليها السلام ) ومنزلتها ليس من مختصات الديانة

المسيحية ، بل لدى المسلمين كذلك ، فإن الآيات النازلة بفاطمة وأهل

البيت ( عليهم السلام ) تشهد لهم بالقيمومة على الخلق ووجوب الإيمان والتسليم لذلك .

على أنا نود الإشارة إلى أن الزهراء ( عليها السلام ) وجودها تنزيلي ، ولذا لم يكتب

لها البقاء طويلا ، إذ وجودها بوجود النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فكان التحاقها بالرفيق

الأعلى بعيد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إحدى الشواهد على هذه الخاصية الإلهية .

( 1 ) تنقيح المقال للشيخ عبد الله المامقاني في ترجمة جابر بن عبد الله الأنصاري 1 : 200 الطبعة الحجرية .